Pero si esto es tan fácil …¿Como no lo entendés?

Al escuchar un juicio sabemos más acerca de la persona que lo hace que la cosa en si misma" Nietzsche.

La observación de segundo orden es un concepto constructivista que apunta a observar observaciones. Un observador de segundo orden sólo observa la observación de un observador, su propia observación o la observación de otros.

¿Qué significa conocer algo?

Para Humberto Maturana y Francisco Varela (biólogos) la mente ya no es considerada una sustancia, sino un proceso,

Conocer no es tener una representación del mundo exterior, sino acción inmediata encarnada, que implica una disposición emocional, lingüística y corporal.
Para el constructivismo, la mente, la experiencia no esta en la cabeza,
es una concurrencia descentrada de muchos flujos, de lo emocional, de lo postural,
de lo relacional que cambian constantemente.

En la noción dualista que proponía Descartes y parte del pensamiento occidental estaba dado en que la mente está separada del cuerpo y es entendida como "una sustancia pensante".
El constructivismo concibe la autonomía como superadora de la visión mecanicista y determinista .La definición de sujeto supone la paradoja de la autonomía-dependencia del individuo”, en donde aparece una palabra clave como la de “autopoiesis”: de cómo nos producimos a nosotros mismos. Los sistemas vivos (autopoiéticos) se actualizan con permanentes interacciones ambientales y sus componentes estructurales cambian todo el tiempo, lo que no cambia es su forma de (auto) organizarse.

Nuestra cognición y a nuestro sustrato biológico se superponen, forman aquella vivencia que es la más familiar y al mismo tiempo la más indescifrable, la que nos forma a nosotros mismos. Los conceptos de ética y de ver se conectan, se entreveran y dan cuenta de como construimos nuestras representaciones de mundo, como nos relacionamos con la sociedad, con la familia, con comunidad, con la sociedad, con el ambiente.

¿Cómo influye el observador en lo observado?

¿Descubrimos la realidad o la construímos?

Desde esta perspectiva:¿Qué pasa entonces con los mitos fundacionales del periodismo: como la realidad, la verdad y la objetividad?

El mapa no es el territorio ¿ O sí?

Tus creencias no están hechas de realidades sino más bien tus realidades están hechas de creencias
Richard Bandler

El pensamiento de Bateson contribuye a entender cómo se produce nuestro conocimiento, nuestra percepción y nuestras relaciones.

Los datos que obtenemos de nuestras experiencias en el mundo son tales gracias a las distinciones. Desde las distinciones que hacemos podemos nombrar: aparece la palabra. Así elaboramos nuestros sistemas de ideas, nuestras creencias y paradigmas. Las distinciones las hacemos en un contexto de relaciones. El mapa registra las diferencias del territorio.

Toda cultura, organización o persona vive a partir de un conjunto de interpretaciones, creencias o paradigmas que constituyen para ella la realidad misma. La cultura previa a Colón vivió bajo la certeza de la “planitud” de laTierra, el mundo medieval que vivió bajo el dato que la Tierra está al centro del universo, los griegos vivieron bajo la certeza que el mundo se regía por la voluntad y deseo de los dioses.

¿Como observamos el mundo? nuestra colega la Lic.en Cs Comunicación UBA Andrea Gregoris Kamenszein menciona en su blog una historia reveladora:
Hace unos años la Fragata Libertad visitó Japón y algunos tripulantes deciden encargar en tierra que les realicen una bandera de Argentina para regalársela al barco. Grande fue la sorpresa cuando vieron que el rostro que bordaron en la cara del sol tenía los rasgos de poblaciones orientales. La llamada hendidura palpebral, “ojos achinados” (miren la imagen de esta entrada)
Dice el documento en el museo del navío que eso se consideró antirreglamentario y por eso nunca fue enarbolada.
Quienes la bordaron, lo hicieron desde la universalidad de lo que ellos consideraban un rostro.
Probablemente a cualquier habitante de otro país le hubiera sucedido lo mismo: aplicar el rostro que conoce como el universal.
¿Cuántas veces nos ha sucedido que creemos que “lo nuestro”, “lo conocido” es la regla y lo correcto? Que va por default …

¿Si alguien no siguió tu consejo y las cosas salieron mal ¿le decís que vos ya le habías avisado?
¿Si alguien sigue tu consejo y le va bien procurás que recuerde que fuiste vos el que se lo dijiste? ¿Te encontrás a menudo discutiendo para defender tu punto de vista?
¿Te molestan que los demás hagan las cosas de una manera diferente a la que las hacés vos?
¿No entendés por que los demás no se dan cuenta cómo son las cosas?

Si respondiste a algunas de estas preguntas afirmativamente podríamos decir que para vos es importante “tener razón”.
Y eso tiene un precio.
Por un lado cada vez que querés “tener razón” negás la mirada diferente del otro y lo que lográs es separarte emocionalmente de él.
También gastas mucha energía y tiempo defendiendo posturas.

¿Qué buscamos cuando queremos “tener razón”? ¿Qué nos tengan en cuenta?
¿Qué piensen que sabemos como son las cosas?
¿Sentirnos superiores?
¿Reconocimiento?
¿Imponer nuestra mirada?

Las cosas son según con que cristal se eligió el cristal con que se miran y el mapa no es el territorio … ¿O sí?

El cuerpo es el mensaje

Lo que llamamos realidad es resultado de la comunicación

Paul Watzlawick

Nuestro cuerpo comunica constantemente, a veces son mensajes que ratifican o contradicen las expresiones verbales.

La Programación Neurolinguística (PNL) aporta claves de lectura para interpretar nuestros gestos y movimientos del cuerpo, eso se llama comunicación no verbal (CNV).

Las investigaciones sistémicas han demostrado que la CNV tiene más influencia que las palabras en las reacciones que nos provocamos mutuamente, sin embargo le prestamos poca o ninguna atención porque la CNV está relacionada con procesos inconscientes

La serie Lie to Me del Canal Fox muestra didácticamente como el Dr. Cal Lightman resuelve casos policiales basándose en el lenguaje corporal.

Mientras miramos este clip basado en Lie To Me los invito a pensar y responder estas cuestiones:

¿Son aleatorios la mayoría de nuestros gestos corporales? ¿O poseen algún significado específico para ser decodificados?

¿Existen gestos universales comunes a todas las personas? ¿La CNV tiene influencias en los resultados de una conversación?

¿Para qué puede servirnos aprender a leer la CNV en nuestras relaciones?

Ser, Deseo y Lenguaje

Un poco de ingenuidad nunca se aparta de mí. Y es ella la que me protege.

Antonio Porchia

Toda conversación tiene su “lado oscuro”, “la columna izquierda”, lo que decimos, las palabras, el discurso y lo que pensamos , sentimos y nos callamos.

Lacán dirá que somos sujetos barrados, enmascarados, por la represión de nuestros deseos.

¿Cómo nos habla el inconsciente?

A veces el inconsciente nos espera a la vuelta de la esquina para tirarnos “fuego amigo” con nuestras propias palabras.

Un trastabillar en el decir, ahí se asoma el deseo, una ocurrencia, un chiste o un olvido, esas son las formaciones del inconciente.

¿Lo que nos preguntamos es quien dice eso? Es un decir extraño al yo. El sujeto dice, ups no quise decirte esto! Sin embargo lo dijo o lo olvidó o lo soñó…

Hay dos maneras distintas de mirar el sujeto, una a partir de lo que dijo, y otra a partir del proceso que le hizo decir ese discurso. Y eso Lacan lo va asociar al inconsciente, porque va a decir que mientras que el sujeto del enunciado sabe lo que dice, el sujeto de la enunciación no sabe cómo lo dice, no sabe porqué construye ese discurso. Por eso Lacán dirá “la verdad del sujeto solo puede ser dicha a medias” y “Pienso donde no soy, luego soy donde no pienso”.

Un dicho popular reza: ni te tragués sapos ni vomités dragones..

Los invito a ver este clip de una comedia sobre el mundo publicitario y después a pensar en estas preguntas:

¿Cómo sería trabajar en una oficina donde la gente conversa con “ verdad animal”, “sin filtro”, vomitando dragones? La gente ahí dice lo que siente y piensa, en todo momento,haciendo un “streap tease mental” permanente …¿Cómo imaginan esa empresa ?