Bitácora de la cursada

“En toda vida humana debe sobrevenir algo de confusión… y también algo de luz “

Milton H Erickson

Bienvenidos al blog de la comisión 1 de la materia Psicología y Comunicación, en la Carrera de Ciencias de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, de Angela Bueno Palacios y Abel Vera Hidalgo.
Vamos a trabajar sobre la realidad cotidiana y sobre los medios de comunicación social y casos y problemas de la comunicación interpersonal con el apoyo de los conceptos teóricos de cada autor.
Los prácticos NO son teóricos. En la medida de tus posibilidades horarias andá a los teóricos.
Los prácticos tienen diferentes momentos. Una parte de encuadre conceptual, con la presentación del contexto y las ideas claves de cada tema y autor, un espacio para consultas sobre dudas e inquietudes sobre los textos involucrados para el día. La otra es de producción y diálogo grupal, con juegos y dinámicas. También ocuparemos un espacio de la clase para conversar sobre las entradas y comentarios del blog y el trabajo de investigación. Es importante que leas los textos para que los prácticos sean efectivos para vos.

Presentaciones por equipos:

Deben venir todos con los textos leídos para trabajar en clase
En nuestros encuentros trabajaremos con cada uno de los autores, respecto al calendario establecido.
Cada clase un equipo hará una presentación con el tema del día
La presentación tiene un tiempo estimado de 15 minutos
La idea es que preparen una breve exposición enfocando en los siguientes ejes:
¿Quiénes somos? ¿Como accedemos al conocimiento? ¿Cómo nos comunicamos?
¿Cuáles son las preguntas que el autor intenta responder?
¿Cuáles son las preguntas que a vos te surgen frente a la lectura del texto?
¿Cómo relacionás los temas de la lectura con la Comunicación?
Pueden vincular cada distinción o concepto con problemáticas del sujeto, la tecnología y nuestra cultura contemporánea, incluso usando recursos como: filminas de Powerpoint, láminas, mapas mentales, canciones, elementos del arte, pintura, cine, teatro, marketing y medios de comunicación, que sirvan para mostrar el tema que están presentando.

Ponele música:

Podés traer canciones que te sirvan para incluir en las presentaciones grupales. Más allá de los géneros o estilos, rock, cumbia, latino, electrónica, tango, clásica, folklore, cada canción comunica cosmovisiones que no solo aparecen en las letras, también en las historias que plantean y los valores que encarnan, así cada expresión artística pinta un mundo para ser descifrado. Algunas cuestiones que nos sirven de guía para trabajar con canciones en los prácticos:
¿Cuáles son los temas que se expresan en esta canción? ¿Cuáles son los personajes? ¿De qué hablan? ¿Qué noción de sujeto muestran? ¿Porqué siento que esta canción me habla a mí sobre ese tema?

Como usamos las películas:

La idea es que las películas pueden ser un elemento interesante para plantear experiencias de pensamiento a modo de material complementario a los textos.
Vamos a usar algunas para plantear problemas sobre el sujeto, la psicología y la comunicación.
Distintas peliculas pueden mostrar diferentes temas, problemas o conceptos
Algunos tips:
A veces no es necesario visionar la peli entera, a veces un fragmento bien elegido puede generar una gran movilización. Se pueden transcribir diálogos, para observar el movimiento de sentido encarnado en sus personajes
A continuación verán un menú de pelis para elegir con cada tema, trabajaremos algunas consignas del práctico con ellas, también ustedes pueden agregar alguna que a su criterio sirva para mostrar el mismo tema.

Menú de películas por temas

René Descartes: Meditaciones – Cottingham
Pelis: El Origen, La escafandra y la mariposa, Matrix,

La cosmovisión oriental del sujeto. La Filosofía Zen: Textos: Isutzu- Harriguel
Pelis: Samsara, El camino del Guerrero Pacífico,

El pensamiento vivo de Marx. Textos de Michel Henry- Eagleton
Pelis: La mina del diablo, Good Bye Lenin!

Fenomenología y Existencialismo.Texto: Alan Fielkielkraut: La Sabiduría del Amor.
Pelis: Despertando a la vida, La vida de los otros

Cultura de Masas a principios del siglo XX y Cultura de Masas en la actualidad. Textos: Sigmund Freud Psicología de las masas y Análisis del Yo.
Pelis: La Ola, El experimento

Sujeto del inconsciente. Alienación y creación en el discurso. Texto: Introducción a la lectura de Lacan. Joel Dor
Peli: Reinventar el psicoanálisis

Comunicación Inductiva. Texto Introducción a la PNL. Bandler y Grinder:
Pelis: Gracias por Fumar, Don Juan de Marco, Hitch el seductor

Introdución al Constructivismo: Pensamiento sistémico y comunicación. Texto: Gregory Bateson: Forma, sustancia y Diferencia
Pelis: Crímenes de Oxford, Mindwalk, Montegrande

Para el trabajo de Investigación en equipo: 500 días juntos- Simplemente no te quiere

Fixture tentativo

9 de agosto:Presentación materia. Encuadre y armado de equipos

16 de agosto Descartes y el paradigma occidental de base

23 de agosto: Zen y la cosmovisión oriental

30 de agosto:Michel Henry la afectividad y la comunicación

6 de setiembre :Alain Fielkenkraut La Sabiduría del amor. El ser con otros

13 de setiembre: Freud Introducción al psiconálisis- Entrega de consignas de parcial domiciliario. Repaso

27 de setiembre: Entrega de parcial. Freud y Psicología de las masas

4 de octubre: Lacan y la reinvención del Psicoanálisis

11 de octubre: Bateson Introducción al paradigma constructivista

18 de octubre: Francisco Varela y Heinz Von Foerster Cibernética y Comunicación

25 de octubre: Comunicación Inductiva: Programación Neurolinguística

1 de noviembre :Entrega de entrevistas y el informe por equipo: Entrega de consignas para segundo parcial domiciliario. El café del amor

8 de noviembre:Entrega de parcial. Cierre

15 de noviembre: notas y firmas de libreta

Les recordamos que en cada práctico tendremos un espacio para el trabajo de campo por equipos, conversando sobre los avances, inquietudes y los textos involucrados ( Simonnet- Barthes)

Metodología y evaluación:

La calificación está conformada con dos parciales domiciliarios, un trabajo de investigación cualitativa en equipo y en términos conceptuales, la participación activa en el blog y en las clases.
Te deseamos éxito en la cursada

Vos sos una pxrsona clavx.:
Tu participación activa en el práctico es muy importantx:
Aunqux xl modxlo dx mi máquina dx xscribir xs vixjo,
funciona muy bixn,xcxptuando una sola txcla.
Vos pxnsarás qux con todas las otras txclas funcionando adxcuadamxntx,
qux una sola txcla fuxra dx sxrvicio no sx nota
pxro aparxntxmxntx,
una sola txcla fuxra dx sxrvicio impacta xn todo xl xsfuxrzo dxl grupo,
Vos podxs dxcirtx a vos mismo: "buxno,sólo soy un xstudiantx xntrx tantos;
nadix notará si no doy lo mxjor dx mi".
pxro sí hacxs una difxrxncia,
ya qux para qux una clasx sxa xfxctiva,
nxcxsita dx la participación dx todos y cada uno,
xn su mxjor capacidad.
Así qux la próxima vxz qux crxas qux tu compromiso acá no xs importantx,
rxcordá mi vixja máquina dx xscribir...

Postales de la cursada

“Cuenta esa vieja historia
que, a pesar de todo, algunas cosas quedan
los momentos vividos,
recuerdos que van a quedar
en lo profundo del alma. Nada puede hacerte olvidar
que anduvimos el mismo camino,
y las cosas que hicimos
fue porque quisimos estar
de nuevo en este lugar”

Diego Torres –Cachorro Lopez

Estimados:
En esta entrada quiero agradecer a Daniel Lutzky y su equipo de cátedra que me permiten trabajar en esta facultad tan importante, un honor.
A mi compañera Angela por tantas rutas navegadas juntos.
A ustedes queridos estudiantes por su curiosidad, apertura, respeto y compromiso que mostraron en cada clase, son “el viento bajo nuestras alas”.
Les comparto nuestra versión del “pollo cruza la calle”, para celebrar este cierre repasando algunos de los autores que estudiamos y acaso pensar sobre nuestra realidad comunicacional .
Pueden a continuación comentar sus impresiones y contar como han vivido la experiencia de la materia, su mirada puede ayudarnos a calibrar y mejorar nuestra propuesta educativa:

Hasta siempre! Abrazo de América

El pollo cruza la calle psi comuba

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El enfoque sistémico como modalidad de conferir sentido

“La realidad es cosa de fe”

Gregory Bateson

El Constructivismo designa en lo fundamental una posición sobre el problema del conocimiento que concibe al sujeto que conoce y al objeto conocido como entidades interdependientes. Asume que la realidad en importante medida es una construcción humana.

La idea de una realidad que está ahí afuera, independiente de nuestra voluntad no tiene cabida en esta concepción.

Lo que constituye la realidad no es la estructura ontológica de los objetos, sino la interacción, la relación sistémica entre los sujetos y esos objetos.

Ernst Von Glasersfeld dice que el Constructivismo no niega la posibilidad de conocer: “El Constructivismo es una teoría del conocimiento activo, no una epistemología convencional que trata al conocimiento como una encarnación de la “Verdad” que refleja al mundo en sí mismo.

El concepto de “Realidad” tan preciado en la ciencia clásica queda desterrado.

Desde esta base se admite la imposibilidad de determinar si un enunciado se refiere al mundo tal cual es o tal como lo vemos, se produce el cuestionamiento de las formas analíticas del pensar que acentúan exageradamente la distinción entre sujeto y objeto y finalmente el abandono de las concepciones esencialistas en las que el sentido de cada cosa no depende más que de sí misma.

Para el Constructivismo el mundo de los significados, la realidad, es una construcción humana y social, y toda observación remite inevitablemente a las cualidades del observador y a las distintas interacciones comprometidas.

Observador ambiente y fenómeno observado se relacionan, ¿Cómo podemos entonces hablar “objetivamente” de nuestros procesos de conocimiento?

Frases e imaginario social

“¿Acaso no existen cosas muy importantes que en ciertas épocas y circunstancias sólo pueden traslucirse por medio de indicios sumamente débiles?

Sigmund Freud

Para Lacan el sujeto es un efecto del lenguaje.

Las palabras se vuelven síntomas. Cada época histórica tiene sus frases que marcan y revelan la dimensión imaginaria de la sociedad.

Recomiendo la lectura del texto de Marcela López “La historia me juzgará” donde la autora presenta en una antología comentada de las frases fuertes de los políticos argentinos. Una colección de promesas, disparates y fallidos, algunos de tiempos remotos y otros contemporáneos, que continúan resonando en nuestra memoria colectiva.
"El que apueste al dólar pierde..."; "La casa está en orden..." o "Síganme, no los voy a defraudar...", o alguna más contemporánea como la enunciada por el Vicepresidente Julio Cleto C. que da título al libro.

Ese compilado de frases deja entrever la diversidad de ideas que se han puesto en juego en la construcción de sentido en el pasado y el presente de nuestro país en el ámbito de la política, el espectáculo y hasta el deporte.
Algunas han hecho historia y todavía se mantienen vivas, con las referencias que informan sobre el contexto en que fueron enunciadas.

¿Cuáles frases o palabras te parecen a vos que ahora están pintando aspectos de nuestro imaginario social?

Conversando con la mirada

"Cuando los demás entran en escena, nace la ética"

Umberto Eco

El otro nos es presente de un modo manifiesto en la experiencia de la mirada, que es la experiencia fundamental en la comunicación. Cuando sentimos que alguien nos mira, sentimos que estamos ante otra subjetividad, ante otra conciencia, no ante un mero objeto; el otro que se nos hace presente.

El análisis de la mirada se inserta en el contexto del “estar-con”, esto es, del encuentro con el otro, de la convivencia. Desde la perspectiva fenomenológica la existencia del hombre se realiza siempre en convivencia con los otros: se requiere de una abstracción muy artificiosa para pensar una existencia humana “pura” y aislada, como la que presenta Descartes. "Me ven, luego soy”.

Mirar y ser mirado: nuestros gestos son autobiográficos, estamos siempre construyendo mundos subjetivos sobre todo en nuestras inefables y fugaces expresiones que usualmente nos pasan desapercibidas en nuestra vida cotidiana.

¿Cuántas veces observamos el rostro del otro y nos surge alguna interpretación? ¿Somos conscientes de sus diferentes expresiones? ¿Cuántas veces nos perdemos la oportunidad de darnos cuenta del otro por nos observar su lenguaje o comunicación gestual?

¿De qué habla mi mirada?

¿Cuáles son mis características más auténticas que el otro no imagina de mí?

¿Qué escondo cuando me muestro?

Fenomenología y existencialismo

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¿Somos un cuerpo o tenemos un cuerpo? La praxis y el sujeto de la acción

“Escribir es transformarnos con lo que expresamos”

Juan Carlos Kreimer

Michel Henry propone una visión de la subjetividad basado en una relectura del marxismo y la fenomenología, tomando como centro el problema del cuerpo.

Filosofía en “primera persona”. La tradición filosófica ha crecido enfocándose en la perspectiva intelectual de nuestra vida, despreciando lo que esta tiene de emotivo y afectivo, con la preeminencia de la mente sobre el cuerpo y la separación del hombre en estas dos entidades.

Henry se mete a explorar ese terreno de la subjetividad, la inmanencia absoluta del Yo, donde el conocimiento se nos hace transparente e inmediato porque no existe ahí mediación ni distancia alguna entre el que conoce y lo conocido. En esta inmediatez absoluta nos encontramos con algo que, de tan cercano, parecía que habíamos perdido.

“Ese desconocido que llevamos puesto”…nuestro propio cuerpo, el cuerpo que somos, no ya el que tenemos.

El fundamento del sujeto se confunde con nuestra propia corporalidad.

El propio cuerpo, el que nos acompaña desde que nacemos hasta que morimos es, tal vez por eso mismo, un terreno de obviedad, para nosotros los seres humanos. Si nos detenemos en este dominio nos podemos dar cuenta de la relevancia que tiene, ya que sin él no sería posible nuestro tránsito por la Tierra y no podríamos cumplir con ninguno de nuestros propósitos.
Si hemos olvidado el cuerpo, este olvido no es inocente, es parte del observador que somos.

¿Qué venís haciendo para el autocuidado de tu cuerpo, como lo reconocés y registrás? ¿Qué movidas tenés pendientes en para empezar a hacerte cargo de su atención?

Henry ppt

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Aprendizaje y Zen

Un copo de nieve nunca cae en el lugar equivocado
Proverbio Zen

¿Qué es el Zen?

El Zen es la experiencia de la vida cotidiana. Un estado de conciencia

La conciencia cotidiana expresada en estas pinceladas: Comer cuando se tiene hambre, dormir cuando se tiene sueño, cuando se duerme dormir realmente, cuando se come, comer realmente… a conciencia como diríamos en castellano.

Zen es conciencia cotidiana, la conciencia de todo momento, de toda acción, de toda inacción.

“Comer cuando se come” equivale a no estar al mismo tiempo en otra cosa ni mentalmente ni corporalmente. Uno mismo se ha convertido en lo que come, y en el acto de comer… así como el artista se vuelve uno con su obra, y con el objeto de su obra.

Zen es conciencia concentrada, densa, intensa, vida consciente siempre.

Un maestro de un monasterio Zen quería que el techo del Salón Dharma fuera decorado con un dragón.

Se pidió a un notable pintor que hiciera el trabajo. Este aceptó, pero se lamentó de no haber visto nunca un verdadero dragón, si es que estos realmente existían…

El maestro le dijo: - No importa no haber visto nunca esa criatura. Conviértase en ella, transfórmese en un dragón viviente y píntelo.

El artista preguntó:

-¿Cómo puedo convertirme en dragón?

Retírese a su habitación privada, le dijo el maestro, y concéntrese en eso con toda su mente. Llegará el momento que siente que debe pintarlo.

Ese será el momento en que usted se habrá convertido en dragón y el dragón lo impulsará a darle una forma.

El pintor siguió el consejo del maestro y después de varios meses de grandes esfuerzos, cobró confianza en sí mismo al descubrir que un dragón empezaba a salir de su interior.

Cuentan que el resultado de eso es el dragón que hoy vemos pintado en el techo del Salón Dharma en el templo de Myoshinji de Kyoto, (su foto ilustra esta entrada)

Mientras miramos algunas escenas de la sugestiva película un Buda: los invito a pensar y conversar sobre estas preguntas:

¿Qué creen que nos pasa cuando confundimos aprender con tener información?

¿Tenés áreas de conocimiento en la que suponés que tenés saberes y solo tenés información? ¿Qué conocimientos quisieras convertir en saberes?

¿En que áreas sentís que “montás al dragón”?