Bienvenidos al práctico de Comisión 1

“Cierto que soy una selva llena de tinieblas y de grandes árboles sombríos,
pero el que no tema mis tinieblas
hallará bajo mis cipreses,
senderos florecidos de rosas”

Nietzsche

Bienvenidos a la comisión 1 de la materia Psicología y Comunicación, en la Carrera de Ciencias de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, de Angela Bueno Palacios, Alexis Adad y Abel Vera Hidalgo.
Vamos a trabajar sobre la realidad cotidiana y sobre los medios de comunicación social y casos y problemas de la comunicación interpersonal con el apoyo de los conceptos teóricos de cada autor.
Los prácticos NO son teóricos. En la medida de tus posibilidades horarias andá a los teóricos.
Los prácticos tienen diferentes momentos. Una parte de encuadre conceptual, con la presentación del contexto y las ideas claves de cada tema y autor, un espacio para consultas sobre dudas e inquietudes sobre los textos involucrados para el día. La otra es de producción y diálogo grupal, con juegos y dinámicas. También ocuparemos un espacio de la clase para conversar sobre las entradas y comentarios del blog y el trabajo de investigación. Es importante que leas los textos para que los prácticos sean efectivos para vos.

Presentaciones por equipos:

Deben venir todos con los textos leídos para trabajar en clase
En nuestros encuentros trabajaremos con cada uno de los autores, respecto al calendario establecido.
Cada clase un equipo hará una presentación con el tema del día
La presentación tiene un tiempo estimado de 15 minutos
La idea es que preparen una breve exposición enfocando en los siguientes ejes:
¿Quiénes somos? ¿Como accedemos al conocimiento? ¿Cómo nos comunicamos?
¿Cuáles son las preguntas que el autor intenta responder?
¿Cuáles son las preguntas que a vos te surgen frente a la lectura del texto?
¿Cómo relacionás los temas de la lectura con la Comunicación?
Pueden vincular cada distinción o concepto con problemáticas del sujeto, la tecnología y nuestra cultura contemporánea, incluso usando recursos como: filminas de Powerpoint, láminas, mapas mentales, canciones, elementos del arte, pintura, cine, teatro, marketing y medios de comunicación, que sirvan para mostrar el tema que están presentando.

Ponele música:

Podés traer canciones que te sirvan para incluir en las presentaciones grupales. Más allá de los géneros o estilos, rock, cumbia, latino, electrónica, tango, clásica, folklore, cada canción comunica cosmovisiones que no solo aparecen en las letras, también en las historias que plantean y los valores que encarnan, así cada expresión artística pinta un mundo para ser descifrado. Algunas cuestiones que nos sirven de guía para trabajar con canciones en los prácticos:
¿Cuáles son los temas que se expresan en esta canción? ¿Cuáles son los personajes? ¿De qué hablan? ¿Qué noción de sujeto muestran? ¿Porqué siento que esta canción me habla a mí sobre ese tema?

Como usamos las películas:

La idea es que las películas pueden ser un elemento interesante para plantear experiencias de pensamiento a modo de material complementario a los textos.
Vamos a usar algunas para plantear problemas sobre el sujeto, la psicología y la comunicación.
Distintas peliculas pueden mostrar diferentes temas, problemas o conceptos
Algunos tips:
A veces no es necesario visionar la peli entera, a veces un fragmento bien elegido puede generar una gran movilización. Se pueden transcribir diálogos, para observar el movimiento de sentido encarnado en sus personajes
A continuación verán un menú de pelis para elegir con cada tema, trabajaremos algunas consignas del práctico con ellas, también ustedes pueden agregar alguna que a su criterio sirva para mostrar el mismo tema.

Menù de películas por temas

René Descartes: Meditaciones – Cottingham
Pelis: El Origen, La escafandra y la mariposa, Matrix,

La cosmovisión oriental del sujeto. La Filosofía Zen: Textos: Isutzu- Harriguel
Pelis: Samsara, El camino del Guerrero Pacífico,

El pensamiento vivo de Marx. Textos de Michel Henry- Eagleton
Pelis: La mina del diablo, Good Bye Lenin!

Fenomenología y Existencialismo.Texto: Alan Fielkielkraut: La Sabiduría del Amor.
Pelis: Despertando a la vida, La vida de los otros

Cultura de Masas a principios del siglo XX y Cultura de Masas en la actualidad. Textos: Sigmund Freud Psicología de las masas y Análisis del Yo.
Pelis: La Ola, El experimento

Sujeto del inconsciente. Alienación y creación en el discurso. Texto: Introducción a la lectura de Lacan. Joel Dor
Peli: Reinventar el psicoanálisis

Comunicación Inductiva. Texto Introducción a la PNL. Bandler y Grinder:
Pelis: Gracias por Fumar, Don Juan de Marco, Hitch el seductor

Introdución al Constructivismo: Pensamiento sistémico y comunicación. Texto: Gregory Bateson: Forma, sustancia y Diferencia
Pelis: Crímenes de Oxford, Mindwalk, Montegrande

Para el trabajo de Investigación en equipo: 500 días juntos - Shakespeare apasionado

Metodología y evaluación:

La calificación está conformada con dos parciales domiciliarios, un trabajo de investigación cualitativa en equipo y en términos conceptuales, la participación activa en el blog y en las clases.
Te deseamos éxito en la cursada

Vos sos una pxrsona clavx.:
Tu participación activa en el práctico es muy importantx:
Aunqux xl modxlo dx mi máquina dx xscribir xs vixjo,
funciona muy bixn,xcxptuando una sola txcla.
Vos pxnsarás qux con todas las otras txclas funcionando adxcuadamxntx,
qux una sola txcla fuxra dx sxrvicio no sx nota
pxro aparxntxmxntx,
una sola txcla fuxra dx sxrvicio impacta xn todo xl xsfuxrzo dxl grupo,
Vos podxs dxcirtx a vos mismo: "buxno,sólo soy un xstudiantx xntrx tantos;
nadix notará si no doy lo mxjor dx mi".
pxro sí hacxs una difxrxncia,
ya qux para qux una clasx sxa xfxctiva,
nxcxsita dx la participación dx todos y cada uno,
xn su mxjor capacidad.
Así qux la próxima vxz qux crxas qux tu compromiso acá no xs importantx,
rxcordá mi vixja máquina dx xscribir...

La comunicación es un sentimiento

Si el espíritu de diálogo está presente

Una persona en soledad puede tener la sensación de dialogar consigo misma

Esto sugiere la imagen de una corriente de significado que fluye dentro de nosotros y entre nosotros

David Bohm

Llegamos al final de nuestra cursada

Me siento honrado de trabajar en esta universidad tan importante, gracias Daniel, Angela, Alexis y equipo de la cátedra por ser quienes están siendo.

Gracias a ustedes queridos estudiantes por permitirnos vivir nuestro enseñaje, como sabiamente decía Pichon Riviere, esa sutil y armónica mezcla del enseñar y el aprendizaje…que cada martes sentíamos con ustedes. Les agradecemos su escucha, su prestancia,curiosidad y apertura. Esperamos que hayan sumado distinciones para su mirada de comunicadores.

En esta entrada les pedimos que compartan “su experiencia” de este práctico, sus impresiones.

Sus comentarios son muy importante para nosotros y servirán para seguir mejorando nuestra propuesta educativa.

Los invitamos a seguir visistando este blog :) abrazo mundialista y...

hasta siempre!!

Abel

La manera como observamos las cosas

Las personas no somos iguales, lo que usted escucha tiene que ver con usted, no conmigo.
Humberto Maturana

Comenzaré esta entrada diciendo algo que puede parecer obvio: la forma en como vemos las cosas es solo la forma como vemos las cosas.

Sin embargo en general suponemos que lo que hacemos es más que ver las cosas como las vemos: creemos que la forma en que vemos las cosas corresponden a lo que las cosas son.

Aprendemos con el paradigma constructivista y de la mano de Gregory Bateson, Humberto Maturana y Francisco Varela, la imposibilidad que la percepción de cuenta de la realidad como tal, y como esta en definitiva la construimos a través de los consensos sociales en las comunidades que participamos. Así cada vez que hablamos de realidad u objetividad, está implícito un consenso en una comunidad, obviedad que a menudo se nos escapa.

La percepción tampoco la podemos considerar un dato fijo, sabemos que la percepción de algunas personas es mayor, o al menos distinta, que la de otros. Los médicos ven en la radiografía lo que el resto no ve, el músico distingue acordes que el lego no reconoce, el catador de vinos distingue sabores a los que no tenemos acceso, el perfumista puede construir perfumes para generar emociones que están fuera de nuestra razón, los ciegos pueden reconocer personas simplemente tocándolas. Aprendizajes que se generan al dirigir la atención a la percepción.

En nuestra práctica diaria, la atención “nos es robada” por múltiples estímulos; un recuerdo del pasado, una expectativa futura, un cambio de clima, la sonrisa o la tristeza de otra persona, etc.… nuestra mente divaga y se lleva nuestra atención.

Así no escuchamos, no percibimos lo que pasa, lo que nos dicen, allá afuera, sino que aquello que estamos preparados para escuchar, y en ello, donde colocamos el foco de nuestra atención es determinante Cada persona observa, y por lo tanto interpreta, aquello que tiene delante de forma distinta. De ahí el dicho "tú percepción es tú realidad". ¿Pero la percepción es una elección, es algo que podés escoger, si tenés suficiente conciencia o conocimiento suficiente para elegir internamente? La atención es un “músculo” que también es posible desarrollar.

De acuerdo con el sentido que le demos a una situación actuaremos de una u otra manera. Esa acción nos aproximará a un resultado que puede coincidir o no con los objetivos propuestos.

Observador- Acción-Resultados.

Después de ver y escuchar esta pieza radial ilustrada de Dady Brieva les comparto algunas preguntas para pensar sobre este tema del observador:

¿Identificás situaciones actuales que estás observando en tu vida que calificás como insatisfactorias o negativas? ¿Hay algo que podés hacer o dejar de hacer?

¿Te animás a tomar cada una de esas situaciones y volver a mirarlas de tal manera que puedas encontrarle una oportunidad de aprendizaje?

¿Qué decisiones tomarías como resultado de la reflexión al cambiar tu observación de esos eventos?

Amor,deseo y lenguaje

Nada somos, lo que buscamos lo es todo …

Holderlin

¡Hay el amor, el amor, el amor! ¡Cuánto nos hace hablar!; ¡cuánto pensar!; ¡cuánto sentir!; ¡cuánto jugar!; ¡cuánto morir!; ¡cuánto vivir!

La necesidad de afecto nos hace sentir como si estuviéramos en un desierto, por eso es que al encontrar el amor nos sentimos en un verdadero oasis.

La pregunta es ¿Qué hacemos con los camellos?...

En el psiconálisis el deseo es deseo de Otro

Tradicionalmente se entiende que desear es desear algo:

Un objeto, parecería que un objeto nos llama, desde la perspectiva de Freud y Lacan no hay objeto ni muchos objetos que nos atraigan, no hay objeto de deseo.

Pero entonces... ¿Qué es lo que buscamos, que es lo que queremos? ¿De qué nos enamoramos? Es evidente que siempre deseamos algo, y lo que deseamos es el deseo del Otro, deseamos lo que el otro desea. No existe relación entre el yo y las cosas, sino que es una relación entre seres humanos, entre mi necesidad y el nombre que el otro le da a esa necesidad, sin tal nombre no habría deseo, pero el otro nombra mi deseo en función de su deseo.

Somos sujetos que nos constituímos en el vínculo simbólico con el otro, por lo tanto, ni los otros ni nosotros podemos poseer el objeto de deseo.

La falta es intrínseca a todo sujeto, la insatisfacción es el resultado.

El Otro no es solamente el señor que domina mi deseo, también me posibilita existir como sujeto. Sin el Otro, sin su reconocimiento, yo no sería nada. Pero busco el reconocimiento de alguien que padece de la misma falta que yo, por lo tanto me constituyo en objeto potencial del deseo del otro. Y existo en la insatisfacción porque mi deseo carece de objeto, de ahí el anhelo inherente a nuestra condición de existentes.

Según Lacan hay un tragicómico juego en nuestro lenguaje pensando en el dominio del significante sobre el significado.

¿Un novio, fue alguien que "no-vió", por aquello de la ceguera del amor? Y una "no-via" fue alguien que dijo ¡no a la vía! de sus deseos y su libertad? Ambos "con-yugues", soportan, el yugo juntos ? Compraron el meterse, cuando acordaron en "compro- meterse", anudándose en un "matri-moño" con duras cadenas que llevan los dos?

En el texto de Dominique Simonnete " La más bella historia del amor" vemos como van modificándose y reinventándose los diferentes modelos o paradigmas del amor. Plantea que todas las épocas contaron con un modelo como referente del amor:El amor en la época de las cavernas, el amor clásico antiguo; el amor cortés, donde existe la condición de inaccesibilidad del objeto. Como dijera Lacan en el Seminario libro XX: "Encore", "El Amor Cortés, es lo más ingenioso que se haya inventado: suple la ausencia de relación sexual fingiendo que somos nosotros los que la obstaculizamos".

Es decir que el amor cortés retrocede ante la angustia de encarar una relación, por eso en la cuestión del amor, “lo cortés, siempre quita lo valiente”
Como dice la canción de Silvio Rodríguez: "Óleo de una mujer"

"La cobardía es asunto
de los hombres no de los amantes.
Los amores cobardes no llegan a amores,
ni a historias, se quedan allí.
Ni el recuerdo los puede salvar.
Ni el mejor orador conjugar".

¿Y en el amor actual, donde todo se puede … ¿todo está permitido?

¿Si es así porque después de una separación muchas veces repetimos el mismo tipo de relaciones? … y es ahí cuando decimos: ¡ Es la primera vez que me pasa algo tan repetido! como diría Tonino Carotone en su canción: Me cago en el amor ( ejem)

"...No puedo convencer a mi corazón
si yo no dudo y estoy seguro que el tiene razón
No voy a asesinar esa sensación
si yo la quiero yo la deseo aunque me de dolor..."

Aunque se ilusionen muchas veces con que en esta nueva oportunidad si van a darle vía a sus deseos y a su libertad ¿Por qué la gente que se separa suele ponerse nuevamente de no-vía o de no-vió?

Mientras compartimos este cortometraje argentino… les dejo esta pregunta: será verdad que: ¿La intensidad de la pulsión es proporcional a la distancia en la que se encuentra el objeto deseado?

El amor y la comunicación entre marcianos y venusinas

“Habiendo examinado ya el aspecto teórico del arte de amar, nos enfrentamos ahora, con un problema mucho más difícil, el de la práctica del arte de amar ¿Puede aprenderse algo acerca de la práctica de un arte excepto practicándolo?

Erich From: “ El arte de amar”

Amor, Amor ¿Qué quiere decir hoy día esta palabra tan usada, exagerada y devaluada?

¿Podemos dominar el amor como si fuera un arte y convertirnos en “maestros”?

¿Hay manuales y recetas? ¿Elegimos a quien querer o el amor simplemente sucede?

¿Cuándo conocemos a alguien es mejor ser dulce? ¿Ser distante?

¿O más bien ser uno mismo? ( … por otra parte ¿ Quién es uno mismo?)

¿Tenemos que conocernos bien para poder tener un encuentro real con otro?

Humberto Maturana dice que es justamente este encuentro con otros lo que nos confiere humanidad a los humanos. Y dice aún mas:

El homo sapiens no se volvió sapiens por el desarrollo de su intelecto sino por el desarrollo de su lenguaje. Es el lenguaje y su progresiva sofisticación lo que produjo el desarrollo intelectual y no al revés. Entonces, se pregunta el brillante chileno, ¿Para que apareció el lenguaje?. ¿Para comunicar que?. Y se contesta: el Amor.

Y por supuesto que no se refiere solamente al amor romántico sino al liso y llano afecto por los demás. Se refiere al encuentro afectivo con el prójimo.

Pero ¿de que se trata ese amor que Maturana define como tan poderoso como para ser el responsable último de nuestro desarrollo individual?

La naturaleza humana consiste en sentirnos incompletos en soledad."

Vivimos tiempos de relaciones “líquidas”, de “besos por celular” y “touch and go”,Mientras vemos este video inspirado en el bet seller de John Gray: "Los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus" les dejo unas preguntas que aplican para los que están de novios, para los que cumplieron años de casados, a los que sobrevivieron a su última/o ex, para lo que están solitas/os planeando la próxima pareja ¿Ustedes creen que hay una manera de comunicarse que es propia de la mujer y otra manera que es propia del hombre? ¿En que se parecen y en que difieren?

Formas orientales de aprender y sentir

La experiencia es la máxima autoridad
Carl Rogers


En las artes y disciplinas orientales hay una forma de aprender muy distinta a la que nosotros estamos habituados en occidente.
Se trata de aprender a actuar viviendo, en este tipo de aprendizajes nosotros estamos en la cancha jugando, no somos directores técnicos en el banco o un espectador en la platea.
Esto es muy sencillo de comprender pero muy difícil de conseguir.
Les comparto fragmentos de la sugestiva película: El camino del guerrero pacífico
y les propongo pensar sobre estas preguntas:
¿En que áreas de tu vida estás dispuesto a vaciarte de tus prejuicios y ser
un aprendiz? ¿Estás dispuesto a sentirte confuso en ocasiones para encontrar la claridad más adelante? ¿ Estás dispuesto a ser riguroso con las observaciones que hagas sobre vos mismo? ¿Estás dispuesto a cometer errores? ¿En que áreas te declarás como principiante?

Cartesianismo: “vivir del cuello para arriba”

Aquello que elegimos creer acerca de la naturaleza del hombre tiene consecuencias sociales.

Leon Heinsenberg


Unos de los legados de Descartes en nuestra cultura es haber limitado lo corporal a lo biológico, lo vivo a lo físico y lo material a lo mecánico. Hemos concebido al hombre enfrentado a la naturaleza y también hemos descuartizado conceptualmente nuestro cuerpo al pensarlo en términos de “aparatos”. El hombre se separó de la comunidad, la persona del organismo, la humanidad del cosmos.
Generalmente identificamos a Descartes con el nacimiento de la “racionalidad” moderna.
Otros legados de su obra en nuestro paradigma son el abordaje lógico y objetivo del sentido y la concepción de la conciencia como una zona de actividad dominante en el fenómeno de la personalidad.
Aunque el fenómeno del pensamiento es un fenómeno animal y no divino, las movidas simbólicas y artísticas quedan relegadas frente al pensamiento racional, que se muestra como custodio del sentido
Descartes fue uno de los actores más destacados de este proceso de construcción de la experiencia moderna del cuerpo separado de la vida. El alma, reducida a razón, y considerada como lo único genuinamente humano se trascendió y se independizó del cuerpo. Lo más extraordinario y paradójico de todo el sistema cartesiano es que al mismo tiempo que supone la independencia absoluta de la razón pretende que ésta es capaz de imponerse a los instintos y pasiones propios de la naturaleza.
Descartes sostenía que cualidades como las emociones, los valores, el bien y el mal eran funciones de la mente, gobernadas por principios diferentes a los del cuerpo, parecido a una máquina, trescientos años después estas ideas siguen integradas a nuestra cultura.
La visión que la cultura occidental va a privilegiar no es la del ojo corporal‑sensible-afectivo frente a un mundo en transformación sino aquella que puede proveer el “ojo de la mente”, al que se supone capaz de observar la idea pura e inmutable detrás de las percepciones variables y heterogéneas
Esta división de la mente y el cuerpo es uno de los fundamentos de la ciencia occidental y pasó a ser la “verdad” sobre como funciona el mundo
Y en el ámbito de la educación esa tendencia la podemos ver claramente: todo conocimiento académico que no sea de orden lógico lingüístico o matemático es considerado como de segunda selección o “sospechoso”
Comparto los videos que presentaron en el práctico mientras les propongo un ejercicio de reflexión con estas preguntas:
¿Qué sería entonces el pensamiento si no es la expresión de la racionalidad?
¿Es posible pensar una psicología no racionalista : que considere al hombre y su comportamiento orgánico, con un cuerpo que busca, que siente y que vive?