El amor y la comunicación entre marcianos y venusinas

“Habiendo examinado ya el aspecto teórico del arte de amar, nos enfrentamos ahora, con un problema mucho más difícil, el de la práctica del arte de amar ¿Puede aprenderse algo acerca de la práctica de un arte excepto practicándolo?

Erich From: “ El arte de amar”

Amor, Amor ¿Qué quiere decir hoy día esta palabra tan usada, exagerada y devaluada?

¿Podemos dominar el amor como si fuera un arte y convertirnos en “maestros”?

¿Hay manuales y recetas? ¿Elegimos a quien querer o el amor simplemente sucede?

¿Cuándo conocemos a alguien es mejor ser dulce? ¿Ser distante?

¿O más bien ser uno mismo? ( … por otra parte ¿ Quién es uno mismo?)

¿Tenemos que conocernos bien para poder tener un encuentro real con otro?

Humberto Maturana dice que es justamente este encuentro con otros lo que nos confiere humanidad a los humanos. Y dice aún mas:

El homo sapiens no se volvió sapiens por el desarrollo de su intelecto sino por el desarrollo de su lenguaje. Es el lenguaje y su progresiva sofisticación lo que produjo el desarrollo intelectual y no al revés. Entonces, se pregunta el brillante chileno, ¿Para que apareció el lenguaje?. ¿Para comunicar que?. Y se contesta: el Amor.

Y por supuesto que no se refiere solamente al amor romántico sino al liso y llano afecto por los demás. Se refiere al encuentro afectivo con el prójimo.

Pero ¿de que se trata ese amor que Maturana define como tan poderoso como para ser el responsable último de nuestro desarrollo individual?

La naturaleza humana consiste en sentirnos incompletos en soledad."

Vivimos tiempos de relaciones “líquidas”, de “besos por celular” y “touch and go”,Mientras vemos este video inspirado en el bet seller de John Gray: "Los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus" les dejo unas preguntas que aplican para los que están de novios, para los que cumplieron años de casados, a los que sobrevivieron a su última/o ex, para lo que están solitas/os planeando la próxima pareja ¿Ustedes creen que hay una manera de comunicarse que es propia de la mujer y otra manera que es propia del hombre? ¿En que se parecen y en que difieren?

Formas orientales de aprender y sentir

La experiencia es la máxima autoridad
Carl Rogers


En las artes y disciplinas orientales hay una forma de aprender muy distinta a la que nosotros estamos habituados en occidente.
Se trata de aprender a actuar viviendo, en este tipo de aprendizajes nosotros estamos en la cancha jugando, no somos directores técnicos en el banco o un espectador en la platea.
Esto es muy sencillo de comprender pero muy difícil de conseguir.
Les comparto fragmentos de la sugestiva película: El camino del guerrero pacífico
y les propongo pensar sobre estas preguntas:
¿En que áreas de tu vida estás dispuesto a vaciarte de tus prejuicios y ser
un aprendiz? ¿Estás dispuesto a sentirte confuso en ocasiones para encontrar la claridad más adelante? ¿ Estás dispuesto a ser riguroso con las observaciones que hagas sobre vos mismo? ¿Estás dispuesto a cometer errores? ¿En que áreas te declarás como principiante?

Cartesianismo: “vivir del cuello para arriba”

Aquello que elegimos creer acerca de la naturaleza del hombre tiene consecuencias sociales.

Leon Heinsenberg


Unos de los legados de Descartes en nuestra cultura es haber limitado lo corporal a lo biológico, lo vivo a lo físico y lo material a lo mecánico. Hemos concebido al hombre enfrentado a la naturaleza y también hemos descuartizado conceptualmente nuestro cuerpo al pensarlo en términos de “aparatos”. El hombre se separó de la comunidad, la persona del organismo, la humanidad del cosmos.
Generalmente identificamos a Descartes con el nacimiento de la “racionalidad” moderna.
Otros legados de su obra en nuestro paradigma son el abordaje lógico y objetivo del sentido y la concepción de la conciencia como una zona de actividad dominante en el fenómeno de la personalidad.
Aunque el fenómeno del pensamiento es un fenómeno animal y no divino, las movidas simbólicas y artísticas quedan relegadas frente al pensamiento racional, que se muestra como custodio del sentido
Descartes fue uno de los actores más destacados de este proceso de construcción de la experiencia moderna del cuerpo separado de la vida. El alma, reducida a razón, y considerada como lo único genuinamente humano se trascendió y se independizó del cuerpo. Lo más extraordinario y paradójico de todo el sistema cartesiano es que al mismo tiempo que supone la independencia absoluta de la razón pretende que ésta es capaz de imponerse a los instintos y pasiones propios de la naturaleza.
Descartes sostenía que cualidades como las emociones, los valores, el bien y el mal eran funciones de la mente, gobernadas por principios diferentes a los del cuerpo, parecido a una máquina, trescientos años después estas ideas siguen integradas a nuestra cultura.
La visión que la cultura occidental va a privilegiar no es la del ojo corporal‑sensible-afectivo frente a un mundo en transformación sino aquella que puede proveer el “ojo de la mente”, al que se supone capaz de observar la idea pura e inmutable detrás de las percepciones variables y heterogéneas
Esta división de la mente y el cuerpo es uno de los fundamentos de la ciencia occidental y pasó a ser la “verdad” sobre como funciona el mundo
Y en el ámbito de la educación esa tendencia la podemos ver claramente: todo conocimiento académico que no sea de orden lógico lingüístico o matemático es considerado como de segunda selección o “sospechoso”
Comparto los videos que presentaron en el práctico mientras les propongo un ejercicio de reflexión con estas preguntas:
¿Qué sería entonces el pensamiento si no es la expresión de la racionalidad?
¿Es posible pensar una psicología no racionalista : que considere al hombre y su comportamiento orgánico, con un cuerpo que busca, que siente y que vive?