3A Psicología y Comunicación UBA

Postales de la cursada

2011-11-02T17:43:00.000-07:00

“Cuenta esa vieja historia
que, a pesar de todo, algunas cosas quedan
los momentos vividos,
recuerdos que van a quedar
en lo profundo del alma. Nada puede hacerte olvidar
que anduvimos el mismo camino,
y las cosas que hicimos
fue porque quisimos estar
de nuevo en este lugar”

Diego Torres –Cachorro Lopez

Estimados:

En esta sección de “gratitugrafía” reconozco a Daniel Lutzky y su equipo de cátedra que me permiten trabajar en esta facultad tan importante, un honor.
A mi compañera Angela por tantas rutas navegadas juntos.
A nuestros estudiantes por la apertura, respeto y compromiso que mostraron en cada clase, son “el viento bajo nuestras alas”.
Les comparto nuestra versión del “pollo cruza la calle”, para celebrar este cierre repasando algunos de los autores que estudiamos y acaso pensar sobre nuestra realidad comunicacional.
Pueden a continuación comentar sus impresiones y contar como han vivido la experiencia del práctico, su mirada puede ayudarnos a calibrar y mejorar nuestra propuesta educativa:

Gracias y hasta siempre!

El pollo cruza la calle psi comuba

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PNL el camino de la excelencia

2011-10-27T22:11:00.000-07:00

"Vos sabés algo, aunque no sabés que los sabés"

Milton Erickson

La Programación Neurolinguísitica (PNL) es una disciplina basada en la epistemología constructivista y sistémica.

¿Para que te puede servir entrenarte en PNL?

Sirve para convertirte en un mejor presentador y comunicador.

Para librarte de malos hábitos.

Para convivir y trabajar con otros de manera más productiva.

Mientras miran y disfrutan esta gran entrevista a Richard Bandler uno de los creadores del modelo, los invito a reflexionar sobre…

Los cuatro pilares de la PNL:

Sintonía o Rapport:

Construir una buena relación con los demás y con vos mismo

Conciencia Sensorial:

El mundo es distinto cuando usás todos tus sentidos para observarlo

Pensar en resultados:

Enfocarte en lo que vos querés

Comportamiento o Conducta flexible:

Hacer las cosas de manera distinta cuando tu forma de actuar no te está dando resultados

Ser deseo y lenguaje

2011-10-05T22:16:00.000-07:00

“El arte y la palabra suelen estar para velar la falta"

Jacques Lacan

Sabemos que para Lacan el sujeto es el sujeto del deseo.

El deseo hace que tengamos la necesidad de simbolizar, el surgimiento de nuestro lenguaje y la palabra, siempre mediada por la presencia del otro, el otro es indispensable para desencadenar la máquina deseante.

La humanidad es una adquisición gradual, nunca concluída, promovida por el símbolo y más específicamente por el lenguaje.

El lenguaje transforma al ser humano en lo más profundo de sí mismo, lo transforma en sus afectos, en sus necesidades, lo transforma incluso en su cuerpo. En efecto, cuando nace la “cría” humana es capturada por una estructura que le preexiste. Esta estructura es la del lenguaje.

A partir de esta captura por la red del lenguaje, la relación con su propio cuerpo y con el de los demás, ya no va a ser una relación puramente natural,

A diferencia de los animales que tienen instinto en el ser humano habita el deseo.

Nuestra identidad no va a ser otra cosa que la autenticidad de ese deseo. A la pregunta ¿Quién soy? Desde el psicoanálisis se puede responder mirando el juego entre la autenticidad de mi deseo y las imágenes dadas por otros.

Somos lo que queremos. Cada uno está definido por su deseo, al derramarse uno en el mundo: por su línea de acción, deseo remite a una acción, es decir aquello que es opuesto al reposo ¿Qué deseamos? ¿Soy lo que quiero?

Somos cuentos vivientes

2011-09-25T15:49:00.000-07:00

La mente de la que no somos conscientes es conciente de nosotros

R.D.Laing

Prácticamente todas las corrientes del pensamiento humano contemporáneo se han visto influenciadas por Sigmund Freud. Una de las aportaciones más importantes es la admisión del inconsciente como la instancia nuclear de la psique, que podríamos simplificar en la frase de Freud: “No somos amos en [nuestra] propia casa”.

"El sujeto del que se ocupa el psicoanálisis es el sujeto del Inconsciente, sujeto, que aparece en sus historias, cuentos y e relatos, el sujeto que se teje en su lenguaje."

Así, habitados por el lenguaje, las palabras nos arropan y nos van tejiendo e hilvanando; nadie las posee, solo son, nos pre-existen.

Al ocuparse el psicoanálisis del sujeto del inconsciente, que porta un saber que es un lenguaje que el sujeto no sabe (ignora) y que precisamente “el hacer conciente” implica tomar nota del mensaje cifrado (tejido) en los sufrimientos, los sueños, los dichos, los olvidos, los errores…es que se introduce una nueva forma de escuchar: tras la escucha del mensaje deseante que se cifra de una manera singular las historias, los sueños, la fantasía, los olvidos, los lapsus, los chistes y nuestros cuerpos.

Nuestra historia es escultora de nuestro ser, nuestra historia modela nuestro cuerpo de muchas maneras. Cuando actuamos o cuando reaccionamos (nuestro presente recordado) la historia está hablando a través de nuestro cuerpo. Nuestros relatos nos muestran un mundo y como actuar y vivir en él. Nuestras historia no solo configura nuestra vida cognitiva (lo que sabemos) sino también nuestra vida emocional. La buena noticia es que cada vez que estemos sufriendo podemos hacer consciente que somos narrativa y por tanto podemos variar el cuento. Podemos cambiar nuestras vidas variando nuestras narrativas.

¿Cómo es la historia de tu vida? ¿Qué me pasa? ¿Por qué me sucede siempre esto? ¿Quiénes somos? ¿Qué somos? ¿Qué nos contamos? ¿Qué aceptamos que nos cuenten? ¿Cómo es una autobiografía tuya de cinco minutos? ¿Cómo suena ese cuento?

Animate al lenguaje, genera realidades...

El encuentro con los Otros

2011-09-08T12:49:00.000-07:00

“Desde que los rostros de los hombres se volvieron hacia fuera, éstos se tornaron incapaces de verse a sí mismos. Y esa esnuestra gran debilidad. Al no poder vernos, nos imaginamos.Y cada uno, al soñarse a sí mismo y ante los demás,queda solo detrás de su rostro.”
René Daumal

Alteridad, otredad, otro, prójimo, semejante son hoy nociones clave de la Psicología, la Antropología y la Filosofía contemporánea por el legado de Emanuel Levinas. Este pensador relacionó para su idea de subjetividad la ética y el cuerpo. Para Levinas la relación ética tiene lugar en el nivel de la sensibilidad, no en el nivel de la conciencia, el sujeto ético es un sujeto sensible, no un sujeto consciente. El yo consciente racional es reemplazado por el yo sintiente de la afectividad. Va a examinar el modo en que somos requeridos, solicitados, emplazados intimados por la presencia del Otro, de nuestros semejantes, el otro emerge como una necesidad urgente.Con Lévinas se pasa de la concepción de un yo cerrado (ego cartesiano) a un yo abierto, ya que la filosofía a partir de ahora no empezará en el yo, sino en el Otro. Entonces, ¿cuándo soy yo? Cuando el otro me nombra, si nadie nos nombra no somos nada. Podemos sustituir, de esta manera el "pienso, luego soy", que enunciaba Descartes, por "soy amado, soy nombrado, soy mirado -luego soy". El Otro como rostro que me enfrenta y responde a aquello que no soy yo, a aquello que es anterior a mí y, gracias a lo cual yo soy quien soy. ¿Qué sentiste cuando jugamos a “Conversar con las miradas” en la clase? ¿Qué cosas te decía ese rostro? ¿De que hablaron? ¿Cómo se comunicaron sin palabras?

Nuestro ser en la acción

2011-09-03T12:40:00.000-07:00

No solo actuamos de acuerdo a como somos,
que de hecho lo hacemos,
sino que tambien somos de acuerdo a como actuamos
La acción genera ser
Rafael Echeverria

El paradigma de la “Razón” señala: que como SOY- entonces HAGO, partiendo de la creencia de una esencia humana cuyo centro es el pensamiento, la “cabeza”, la racionalidad,

La interpretación fenomenológica del marxismo de Michel Henry, señala que es la acción, la praxis el fundamento de nuestra subjetividad

HAGO entonces SOY

En la clase pasada jugamos con la frase: "¿El pájaro es feliz porque canta, o canta porque es feliz?"

Y eso me recordaba la novela de Richard Bach: Juan Salvador Gaviota:

La novela cuenta la historia de Juan Salvador, una gaviota que está muy aburrida de que su vida se limite a las disputas diarias por el alimento con sus compañeras gaviotas y tiene una ferviente pasión por volar.

Las gaviotas solo vuelan cuando tienen necesidad de procurar su alimento, pero Juan Salvador ama volar, comienza a volar por el simple placer de hacerlo.

Él se esfuerza por aprender todo lo que puede acerca del vuelo, evitando seguir las los mandatos de su comunidad, hasta que su actitud da como resultado su expulsión de la bandada. En soledad, él vive practicando, incluso volando de noche, cuando las gaviotas no lo hacen, aprendiendo; y avanzando en su camino hacia la excelencia, hasta que un día se eleva y se convierte en luz…

A veces nos planteamos ciertas tareas y objetivos que son poco estimulantes para nosotros por lo que se convierten en una obligación y en una carga. Son los “debería”: debería hacer esto, debería hacer aquello, debería ser de tal forma…¿Aquello que hago y/o soy es aquello que quiero hacer y/o ser? Cuando tengo que hacer algo que no me gusta hacer y lo hago porque lo tengo que hacer ¿cómo lo hago? ¿Cómo me siento? ¿Cómo diseñamos nuestro ser en la acción?

¿Actúo en mi vida desde los “debería” , “los tengo que…” o estoy parado y opero desde mis propias motivaciones y compromisos?

La mente aquí y ahora

2011-08-22T21:21:00.000-07:00

“Cuando la mente aquí y ahora desaparece, el cielo entero desaparece. Cuando la mente aquí y ahora aparece, la gran tierra aparece”
Proverbio Zen

Vivimos agobiados, apurados, luchando contra condiciones, a veces externas y a veces creadas por nuestra angustia.
Miramos, a veces desesperadamente, a nuestro pasado como fuente de paz o a nuestro futuro como cese de nuestras aflicciones. Nada parece ser suficiente.
Ahora, ¿Consideramos como estamos viviendo?
Les propongo unas preguntas aparentemente sencillas:

¿Dónde está nuestro pasado? ¿Dónde está nuestro futuro?

Si ahora estamos en un lugar: ¿podemos simultáneamente estar en otra parte?

Nuestra vida ocurre aquí y ahora. Pero tendemos a no estar presentes, a no ver que sencillamente estamos hoy y en este lugar. Nuestra mente no para. Nuestros pensamientos van y vienen sin pausa desde nuestras experiencias pasadas a nuestros sueños futuros, comparándonos con lo que dijimos que íbamos a ser, lo que nos dijeron que debíamos ser …
Para muchos de nosotros, cierta inquietud de nuestra mente, constituye una experiencia cotidiana. Así para muchas personas la sensación de “no poder parar de pensar” “sentir que sus pensamientos no se detienen” y la consecutiva sensación de tensión interna, ansiedad y stress son cotidianos.

"El Buda se dirige a un grupo de discípulos y cuenta la siguiente historia: Un hombre entra en un bosque y es herido por una flecha. Cae y, sobre el piso se pregunta:

-¿Quién arrojó la flecha?¿Porqué arrojó la flecha?¿De que material está hecha la flecha?... y mientras su mente se hace esos cuestionamientos, muere. El Buda interroga a sus discípulos:

-¿Qué debió haber hecho el hombre? y ante el silencio expectante de sus seguidores, el Buda comenta compasivamente:

-Solo debió haberse sacado la flecha y seguir caminando."

¿Que acciones vos llevás a cabo para permitirte estar aquí y ahora?

¿Cuáles son esas actividades que a vos te desconectan y que te permiten fluir, relacionándote con tu lado más creativo? ¿Cómo “sacás tus flechas”?

Nuestro chip mental es cartesiano

2011-08-14T21:01:00.001-07:00

«Cuando la filosofía pinta el claroscuro, ya un aspecto de la, vida ha envejecido y en la penumbra no se le puede rejuvenecer, sino sólo reconocer: el Búho de Minerva inicia su vuelo al caer el crepúsculo»

Hegel

Descartes es el fundador de una nueva ontología en Occidente, una ontología que nos habla sobre el tipo de ser que somos.
La concepción que nosotros tenemos del ser humano es el “paradigma de todos los paradigmas” porque la manera en que encaramos nuestra vida depende en último término en la concepción de cómo somos. Un paradigma, tomando la noción acuñada por Thomas Kuhn, es una matriz de distinciones primarias a través de las cuales se define lo que es real, la capacidad de conocimiento de la gente, el sentido de la vida y nuestras posibilidades de acción, los criterios de validez argumental, y hasta la estructura de nuestra sensibilidad.
Un «paradigma de base» aparece directamente comprometido en la sopa cultural de una sociedad en su metafísica (definición de lo real), su epistemología (definición del conocimiento), su lógica (definición de los procedimientos válidos de argumentación), su ética (definiciones fundamentales sobre la existencia y el comportamiento humano) y la estética (definición sobre lo bello). Nuestro paradigma de base tiene una fuerte impronta cartesiana.
Es un asunto de “sistema operativo” y lo llevamos internalizado. Las personas sentimos, pensamos y actuamos según los paradigmas inscriptos culturalmente en nosotros.
Algunas de sus consecuencias: Darle a la mente racional un lugar predominante y desvalorizar las emociones y el cuerpo.
Otro efecto es que nuestra cabeza está formateada para validar mayormente las cosas “evidentes claras y distintas” pero a veces las cosas que vemos en nuestro mundo son ambigüas, grises e inciertas. Rescatamos un legado valioso de Descartes: la voluntad de reflexión, de autoobservación, aprender a morar en las preguntas y “Zoltar las Sertidumbres”…
¿Cuáles son los conocimientos que obtuviste partiendo de la duda?. ¿Es posible conocer la "Verdad"? ¿Sí, no, porqué? ¿O todo conocimiento conlleva el riesgo del error o la de la ilusión? ¿El conocimiento es el espejo de las cosas o del mundo exterior?

Bitácora de la cursada

2011-08-08T22:15:00.000-07:00

“En toda vida humana debe sobrevenir algo de confusión… y también algo de luz “

Milton H Erickson

Bienvenidos al blog de la comisión 1 de la materia Psicología y Comunicación, en la Carrera de Ciencias de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, de Angela Bueno Palacios y Abel Vera Hidalgo.
Vamos a trabajar sobre la realidad cotidiana y sobre los medios de comunicación social y casos y problemas de la comunicación interpersonal con el apoyo de los conceptos teóricos de cada autor.
Los prácticos NO son teóricos. En la medida de tus posibilidades horarias andá a los teóricos.
Los prácticos tienen diferentes momentos. Una parte de encuadre conceptual, con la presentación del contexto y las ideas claves de cada tema y autor, un espacio para consultas sobre dudas e inquietudes sobre los textos involucrados para el día. La otra es de producción y diálogo grupal, con juegos y dinámicas. También ocuparemos un espacio de la clase para conversar sobre las entradas y comentarios del blog y el trabajo de investigación. Es importante que leas los textos para que los prácticos sean efectivos para vos.

Presentaciones por equipos:

Deben venir todos con los textos leídos para trabajar en clase
En nuestros encuentros trabajaremos con cada uno de los autores, respecto al calendario establecido.
Cada clase un equipo hará una presentación con el tema del día
La presentación tiene un tiempo estimado de 15 minutos
La idea es que preparen una breve exposición enfocando en los siguientes ejes:
¿Quiénes somos? ¿Como accedemos al conocimiento? ¿Cómo nos comunicamos?
¿Cuáles son las preguntas que el autor intenta responder?
¿Cuáles son las preguntas que a vos te surgen frente a la lectura del texto?
¿Cómo relacionás los temas de la lectura con la Comunicación?
Pueden vincular cada distinción o concepto con problemáticas del sujeto, la tecnología y nuestra cultura contemporánea, incluso usando recursos como: filminas de Powerpoint, láminas, mapas mentales, canciones, elementos del arte, pintura, cine, teatro, marketing y medios de comunicación, que sirvan para mostrar el tema que están presentando.

Ponele música:

Podés traer canciones que te sirvan para incluir en las presentaciones grupales. Más allá de los géneros o estilos, rock, cumbia, latino, electrónica, tango, clásica, folklore, cada canción comunica cosmovisiones que no solo aparecen en las letras, también en las historias que plantean y los valores que encarnan, así cada expresión artística pinta un mundo para ser descifrado. Algunas cuestiones que nos sirven de guía para trabajar con canciones en los prácticos:
¿Cuáles son los temas que se expresan en esta canción? ¿Cuáles son los personajes? ¿De qué hablan? ¿Qué noción de sujeto muestran? ¿Porqué siento que esta canción me habla a mí sobre ese tema?

Como usamos las películas:

La idea es que las películas pueden ser un elemento interesante para plantear experiencias de pensamiento a modo de material complementario a los textos.
Vamos a usar algunas para plantear problemas sobre el sujeto, la psicología y la comunicación.
Distintas peliculas pueden mostrar diferentes temas, problemas o conceptos
Algunos tips:
A veces no es necesario visionar la peli entera, a veces un fragmento bien elegido puede generar una gran movilización. Se pueden transcribir diálogos, para observar el movimiento de sentido encarnado en sus personajes
A continuación verán un menú de pelis para elegir con cada tema, trabajaremos algunas consignas del práctico con ellas, también ustedes pueden agregar alguna que a su criterio sirva para mostrar el mismo tema.

Menú de películas por temas

René Descartes: Meditaciones – Cottingham
Pelis: El Origen, La escafandra y la mariposa, Matrix,

La cosmovisión oriental del sujeto. La Filosofía Zen: Textos: Isutzu- Harriguel
Pelis: Samsara, El camino del Guerrero Pacífico,

El pensamiento vivo de Marx. Textos de Michel Henry- Eagleton
Pelis: La mina del diablo, Good Bye Lenin!

Fenomenología y Existencialismo.Texto: Alan Fielkielkraut: La Sabiduría del Amor.
Pelis: Despertando a la vida, La vida de los otros

Cultura de Masas a principios del siglo XX y Cultura de Masas en la actualidad. Textos: Sigmund Freud Psicología de las masas y Análisis del Yo.
Pelis: La Ola, El experimento

Sujeto del inconsciente. Alienación y creación en el discurso. Texto: Introducción a la lectura de Lacan. Joel Dor
Peli: Reinventar el psicoanálisis

Comunicación Inductiva. Texto Introducción a la PNL. Bandler y Grinder:
Pelis: Gracias por Fumar, Don Juan de Marco, Hitch el seductor

Introdución al Constructivismo: Pensamiento sistémico y comunicación. Texto: Gregory Bateson: Forma, sustancia y Diferencia
Pelis: Crímenes de Oxford, Mindwalk, Montegrande

Para el trabajo de Investigación en equipo: 500 días juntos- Simplemente no te quiere

Fixture tentativo

9 de agosto:Presentación materia. Encuadre y armado de equipos

16 de agosto Descartes y el paradigma occidental de base

23 de agosto: Zen y la cosmovisión oriental

30 de agosto:Michel Henry la afectividad y la comunicación

6 de setiembre :Alain Fielkenkraut La Sabiduría del amor. El ser con otros

13 de setiembre: Freud Introducción al psiconálisis- Entrega de consignas de parcial domiciliario. Repaso

27 de setiembre: Entrega de parcial. Freud y Psicología de las masas

4 de octubre: Lacan y la reinvención del Psicoanálisis

11 de octubre: Bateson Introducción al paradigma constructivista

18 de octubre: Francisco Varela y Heinz Von Foerster Cibernética y Comunicación

25 de octubre: Comunicación Inductiva: Programación Neurolinguística

1 de noviembre :Entrega de entrevistas y el informe por equipo: Entrega de consignas para segundo parcial domiciliario. El café del amor

8 de noviembre:Entrega de parcial. Cierre

15 de noviembre: notas y firmas de libreta

Les recordamos que en cada práctico tendremos un espacio para el trabajo de campo por equipos, conversando sobre los avances, inquietudes y los textos involucrados ( Simonnet- Barthes)

Metodología y evaluación:

La calificación está conformada con dos parciales domiciliarios, un trabajo de investigación cualitativa en equipo y en términos conceptuales, la participación activa en el blog y en las clases.
Te deseamos éxito en la cursada

Vos sos una pxrsona clavx.:
Tu participación activa en el práctico es muy importantx:
Aunqux xl modxlo dx mi máquina dx xscribir xs vixjo,
funciona muy bixn,xcxptuando una sola txcla.
Vos pxnsarás qux con todas las otras txclas funcionando adxcuadamxntx,
qux una sola txcla fuxra dx sxrvicio no sx nota
pxro aparxntxmxntx,
una sola txcla fuxra dx sxrvicio impacta xn todo xl xsfuxrzo dxl grupo,
Vos podxs dxcirtx a vos mismo: "buxno,sólo soy un xstudiantx xntrx tantos;
nadix notará si no doy lo mxjor dx mi".
pxro sí hacxs una difxrxncia,
ya qux para qux una clasx sxa xfxctiva,
nxcxsita dx la participación dx todos y cada uno,
xn su mxjor capacidad.
Así qux la próxima vxz qux crxas qux tu compromiso acá no xs importantx,
rxcordá mi vixja máquina dx xscribir...

Postales de la cursada

2011-06-30T21:26:00.000-07:00

Estimados:
En esta entrada quiero agradecer a Daniel Lutzky y su equipo de cátedra que me permiten trabajar en esta facultad tan importante, un honor.
A mi compañera Angela por tantas rutas navegadas juntos.
A ustedes queridos estudiantes por su curiosidad, apertura, respeto y compromiso que mostraron en cada clase, son “el viento bajo nuestras alas”.
Les comparto nuestra versión del “pollo cruza la calle”, para celebrar este cierre repasando algunos de los autores que estudiamos y acaso pensar sobre nuestra realidad comunicacional .
Pueden a continuación comentar sus impresiones y contar como han vivido la experiencia de la materia, su mirada puede ayudarnos a calibrar y mejorar nuestra propuesta educativa:

Hasta siempre! Abrazo de América

El pollo cruza la calle psi comuba

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El enfoque sistémico como modalidad de conferir sentido

2011-06-06T21:06:00.000-07:00

“La realidad es cosa de fe”

Gregory Bateson

El Constructivismo designa en lo fundamental una posición sobre el problema del conocimiento que concibe al sujeto que conoce y al objeto conocido como entidades interdependientes. Asume que la realidad en importante medida es una construcción humana.

La idea de una realidad que está ahí afuera, independiente de nuestra voluntad no tiene cabida en esta concepción.

Lo que constituye la realidad no es la estructura ontológica de los objetos, sino la interacción, la relación sistémica entre los sujetos y esos objetos.

Ernst Von Glasersfeld dice que el Constructivismo no niega la posibilidad de conocer: “El Constructivismo es una teoría del conocimiento activo, no una epistemología convencional que trata al conocimiento como una encarnación de la “Verdad” que refleja al mundo en sí mismo.

El concepto de “Realidad” tan preciado en la ciencia clásica queda desterrado.

Desde esta base se admite la imposibilidad de determinar si un enunciado se refiere al mundo tal cual es o tal como lo vemos, se produce el cuestionamiento de las formas analíticas del pensar que acentúan exageradamente la distinción entre sujeto y objeto y finalmente el abandono de las concepciones esencialistas en las que el sentido de cada cosa no depende más que de sí misma.

Para el Constructivismo el mundo de los significados, la realidad, es una construcción humana y social, y toda observación remite inevitablemente a las cualidades del observador y a las distintas interacciones comprometidas.

Observador ambiente y fenómeno observado se relacionan, ¿Cómo podemos entonces hablar “objetivamente” de nuestros procesos de conocimiento?

Frases e imaginario social

2011-06-06T20:34:00.000-07:00

“¿Acaso no existen cosas muy importantes que en ciertas épocas y circunstancias sólo pueden traslucirse por medio de indicios sumamente débiles?

Sigmund Freud

Para Lacan el sujeto es un efecto del lenguaje.

Las palabras se vuelven síntomas. Cada época histórica tiene sus frases que marcan y revelan la dimensión imaginaria de la sociedad.

Recomiendo la lectura del texto de Marcela López “La historia me juzgará” donde la autora presenta en una antología comentada de las frases fuertes de los políticos argentinos. Una colección de promesas, disparates y fallidos, algunos de tiempos remotos y otros contemporáneos, que continúan resonando en nuestra memoria colectiva.
"El que apueste al dólar pierde..."; "La casa está en orden..." o "Síganme, no los voy a defraudar...", o alguna más contemporánea como la enunciada por el Vicepresidente Julio Cleto C. que da título al libro.

Ese compilado de frases deja entrever la diversidad de ideas que se han puesto en juego en la construcción de sentido en el pasado y el presente de nuestro país en el ámbito de la política, el espectáculo y hasta el deporte.
Algunas han hecho historia y todavía se mantienen vivas, con las referencias que informan sobre el contexto en que fueron enunciadas.

¿Cuáles frases o palabras te parecen a vos que ahora están pintando aspectos de nuestro imaginario social?

Conversando con la mirada

2011-04-21T16:38:00.000-07:00

"Cuando los demás entran en escena, nace la ética"

Umberto Eco

El otro nos es presente de un modo manifiesto en la experiencia de la mirada, que es la experiencia fundamental en la comunicación. Cuando sentimos que alguien nos mira, sentimos que estamos ante otra subjetividad, ante otra conciencia, no ante un mero objeto; el otro que se nos hace presente.

El análisis de la mirada se inserta en el contexto del “estar-con”, esto es, del encuentro con el otro, de la convivencia. Desde la perspectiva fenomenológica la existencia del hombre se realiza siempre en convivencia con los otros: se requiere de una abstracción muy artificiosa para pensar una existencia humana “pura” y aislada, como la que presenta Descartes. "Me ven, luego soy”.

Mirar y ser mirado: nuestros gestos son autobiográficos, estamos siempre construyendo mundos subjetivos sobre todo en nuestras inefables y fugaces expresiones que usualmente nos pasan desapercibidas en nuestra vida cotidiana.

¿Cuántas veces observamos el rostro del otro y nos surge alguna interpretación? ¿Somos conscientes de sus diferentes expresiones? ¿Cuántas veces nos perdemos la oportunidad de darnos cuenta del otro por nos observar su lenguaje o comunicación gestual?

¿De qué habla mi mirada?

¿Cuáles son mis características más auténticas que el otro no imagina de mí?

¿Qué escondo cuando me muestro?

Fenomenología y existencialismo
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¿Somos un cuerpo o tenemos un cuerpo? La praxis y el sujeto de la acción

2011-04-17T17:29:00.001-07:00

“Escribir es transformarnos con lo que expresamos”

Juan Carlos Kreimer

Michel Henry propone una visión de la subjetividad basado en una relectura del marxismo y la fenomenología, tomando como centro el problema del cuerpo.

Filosofía en “primera persona”. La tradición filosófica ha crecido enfocándose en la perspectiva intelectual de nuestra vida, despreciando lo que esta tiene de emotivo y afectivo, con la preeminencia de la mente sobre el cuerpo y la separación del hombre en estas dos entidades.

Henry se mete a explorar ese terreno de la subjetividad, la inmanencia absoluta del Yo, donde el conocimiento se nos hace transparente e inmediato porque no existe ahí mediación ni distancia alguna entre el que conoce y lo conocido. En esta inmediatez absoluta nos encontramos con algo que, de tan cercano, parecía que habíamos perdido.

“Ese desconocido que llevamos puesto”…nuestro propio cuerpo, el cuerpo que somos, no ya el que tenemos.

El fundamento del sujeto se confunde con nuestra propia corporalidad.

El propio cuerpo, el que nos acompaña desde que nacemos hasta que morimos es, tal vez por eso mismo, un terreno de obviedad, para nosotros los seres humanos. Si nos detenemos en este dominio nos podemos dar cuenta de la relevancia que tiene, ya que sin él no sería posible nuestro tránsito por la Tierra y no podríamos cumplir con ninguno de nuestros propósitos.
Si hemos olvidado el cuerpo, este olvido no es inocente, es parte del observador que somos.

¿Qué venís haciendo para el autocuidado de tu cuerpo, como lo reconocés y registrás? ¿Qué movidas tenés pendientes en para empezar a hacerte cargo de su atención?

Henry ppt
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Aprendizaje y Zen

2011-04-08T22:30:00.001-07:00

Un copo de nieve nunca cae en el lugar equivocado
Proverbio Zen

¿Qué es el Zen?

El Zen es la experiencia de la vida cotidiana. Un estado de conciencia

La conciencia cotidiana expresada en estas pinceladas: Comer cuando se tiene hambre, dormir cuando se tiene sueño, cuando se duerme dormir realmente, cuando se come, comer realmente… a conciencia como diríamos en castellano.

Zen es conciencia cotidiana, la conciencia de todo momento, de toda acción, de toda inacción.

“Comer cuando se come” equivale a no estar al mismo tiempo en otra cosa ni mentalmente ni corporalmente. Uno mismo se ha convertido en lo que come, y en el acto de comer… así como el artista se vuelve uno con su obra, y con el objeto de su obra.

Zen es conciencia concentrada, densa, intensa, vida consciente siempre.

Un maestro de un monasterio Zen quería que el techo del Salón Dharma fuera decorado con un dragón.

Se pidió a un notable pintor que hiciera el trabajo. Este aceptó, pero se lamentó de no haber visto nunca un verdadero dragón, si es que estos realmente existían…

El maestro le dijo: - No importa no haber visto nunca esa criatura. Conviértase en ella, transfórmese en un dragón viviente y píntelo.

El artista preguntó:

-¿Cómo puedo convertirme en dragón?

Retírese a su habitación privada, le dijo el maestro, y concéntrese en eso con toda su mente. Llegará el momento que siente que debe pintarlo.

Ese será el momento en que usted se habrá convertido en dragón y el dragón lo impulsará a darle una forma.

El pintor siguió el consejo del maestro y después de varios meses de grandes esfuerzos, cobró confianza en sí mismo al descubrir que un dragón empezaba a salir de su interior.

Cuentan que el resultado de eso es el dragón que hoy vemos pintado en el techo del Salón Dharma en el templo de Myoshinji de Kyoto, (su foto ilustra esta entrada)

Mientras miramos algunas escenas de la sugestiva película un Buda: los invito a pensar y conversar sobre estas preguntas:

¿Qué creen que nos pasa cuando confundimos aprender con tener información?

¿Tenés áreas de conocimiento en la que suponés que tenés saberes y solo tenés información? ¿Qué conocimientos quisieras convertir en saberes?

¿En que áreas sentís que “montás al dragón”?

La cuestión del sujeto y la perspectiva racionalista

2011-03-28T21:33:00.001-07:00

El hombre sabe que no puede abarcar el universo con su sol y sus estrellas. Lo que le parece mucho más insoportable es estar condenado a dejar pasar de largo también el otro infinito, el cercano, el que está al alcance de la mano.

Milán Kundera El libro de la risa y el olvido

Asociamos espontáneamente el término razón con nuestra capacidad de pensar

Es la facultad que permite que el hombre conozca

Otro uso de “razón” es cuando la palabra se escribe con mayúscula (Razón) y se la comprende como un principio latente y activo en las cosas, que secretamente ordena y gobierna el mundo.

En este sentido cuando el hombre conoce no hace otra cosa que encontrar la Razón en el mundo. En un mundo que se presenta como racional por sí mismo.

Descartes en sus Meditaciones Metafísicas tiene por intención fundar con independencia de la experiencia, esto es trascendentalmente, la posibilidad y la validez del conocimiento.

René Descartes pone seriamente en cuestión el método del silogismo heredado de Aristóteles y la premisa de que la verdad es el punto de partida para acceder a otras verdades.

Descartes dice lo contrario y propone un método de razonamiento filosófico que arranca de la duda, no de la verdad.

Introduciendo un rasgo que marcará la Modernidad, el poder de la duda y el escepticismo.

Sin embargo aplicando su propio método, Descartes reafirma el carácter dual de la realidad a través de su división en una res extensa a la que pertenecería el cuerpo, y una res cogitans, a la que pertenecería el alma.

Sostiene que lo específico del ser humano es la razón y hace del pensamiento el fundamento de nuestra existencia.

¿Cómo se observa la influencia de Descartes en el estilo cognitivo de nuestro paisaje contemporáneo?

Presentación bienvenida y fixture

2011-03-28T21:26:00.000-07:00

Algo que ha comenzado bien ya está a medio hacer.

Aristóteles

Bienvenidos al blog de la comisión 1 de la materia Psicología y Comunicación, en la Carrera de Ciencias de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, de Angela Bueno Palacios, Alexis Adad y Abel Vera Hidalgo.
Vamos a trabajar sobre la realidad cotidiana y sobre los medios de comunicación social y casos y problemas de la comunicación interpersonal con el apoyo de los conceptos teóricos de cada autor.
Los prácticos NO son teóricos. En la medida de tus posibilidades horarias andá a los teóricos.
Los prácticos tienen diferentes momentos. Una parte de encuadre conceptual, con la presentación del contexto y las ideas claves de cada tema y autor, un espacio para consultas sobre dudas e inquietudes sobre los textos involucrados para el día. La otra es de producción y diálogo grupal, con juegos y dinámicas. También ocuparemos un espacio de la clase para conversar sobre las entradas y comentarios del blog y el trabajo de investigación. Es importante que leas los textos para que los prácticos sean efectivos para vos.

Presentaciones por equipos:

Deben venir todos con los textos leídos para trabajar en clase
En nuestros encuentros trabajaremos con cada uno de los autores, respecto al calendario establecido.
Cada clase un equipo hará una presentación con el tema del día
La presentación tiene un tiempo estimado de 15 minutos
La idea es que preparen una breve exposición enfocando en los siguientes ejes:
¿Quiénes somos? ¿Como accedemos al conocimiento? ¿Cómo nos comunicamos?
¿Cuáles son las preguntas que el autor intenta responder?
¿Cuáles son las preguntas que a vos te surgen frente a la lectura del texto?
¿Cómo relacionás los temas de la lectura con la Comunicación?
Pueden vincular cada distinción o concepto con problemáticas del sujeto, la tecnología y nuestra cultura contemporánea, incluso usando recursos como: filminas de Powerpoint, láminas, mapas mentales, canciones, elementos del arte, pintura, cine, teatro, marketing y medios de comunicación, que sirvan para mostrar el tema que están presentando.

Ponele música:

Podés traer canciones que te sirvan para incluir en las presentaciones grupales. Más allá de los géneros o estilos, rock, cumbia, latino, electrónica, tango, clásica, folklore, cada canción comunica cosmovisiones que no solo aparecen en las letras, también en las historias que plantean y los valores que encarnan, así cada expresión artística pinta un mundo para ser descifrado. Algunas cuestiones que nos sirven de guía para trabajar con canciones en los prácticos:
¿Cuáles son los temas que se expresan en esta canción? ¿Cuáles son los personajes? ¿De qué hablan? ¿Qué noción de sujeto muestran? ¿Porqué siento que esta canción me habla a mí sobre ese tema?

Como usamos las películas:

La idea es que las películas pueden ser un elemento interesante para plantear experiencias de pensamiento a modo de material complementario a los textos.
Vamos a usar algunas para plantear problemas sobre el sujeto, la psicología y la comunicación.
Distintas peliculas pueden mostrar diferentes temas, problemas o conceptos
Algunos tips:
A veces no es necesario visionar la peli entera, a veces un fragmento bien elegido puede generar una gran movilización. Se pueden transcribir diálogos, para observar el movimiento de sentido encarnado en sus personajes
A continuación verán un menú de pelis para elegir con cada tema, trabajaremos algunas consignas del práctico con ellas, también ustedes pueden agregar alguna que a su criterio sirva para mostrar el mismo tema.

Menú de películas por temas

René Descartes: Meditaciones – Cottingham
Pelis: El Origen, La escafandra y la mariposa, Matrix,

La cosmovisión oriental del sujeto. La Filosofía Zen: Textos: Isutzu- Harriguel
Pelis: Samsara, El camino del Guerrero Pacífico,

El pensamiento vivo de Marx. Textos de Michel Henry- Eagleton
Pelis: La mina del diablo, Good Bye Lenin!

Fenomenología y Existencialismo.Texto: Alan Fielkielkraut: La Sabiduría del Amor.
Pelis: Despertando a la vida, La vida de los otros

Cultura de Masas a principios del siglo XX y Cultura de Masas en la actualidad. Textos: Sigmund Freud Psicología de las masas y Análisis del Yo.
Pelis: La Ola, El experimento

Sujeto del inconsciente. Alienación y creación en el discurso. Texto: Introducción a la lectura de Lacan. Joel Dor
Peli: Reinventar el psicoanálisis

Comunicación Inductiva. Texto Introducción a la PNL. Bandler y Grinder:
Pelis: Gracias por Fumar, Don Juan de Marco, Hitch el seductor

Introdución al Constructivismo: Pensamiento sistémico y comunicación. Texto: Gregory Bateson: Forma, sustancia y Diferencia
Pelis: Crímenes de Oxford, Mindwalk, Montegrande

Para el trabajo de Investigación en equipo: 500 días juntos

Fixture tentativo

22 de marzo Presentación materia. Encuadre y armado de equipos

Descartes: La cuestión del sujeto y el racionalismo

29 de marzo Descartes y el paradigma occidental de base

5 de abril Zen y la cosmovisión oriental

12 de abril Michel Henry la afectividad y la comunicación

19 de abril Alain Fielkenkraut La Sabiduría del amor. El ser con otros

26 de abril Freud Psicoanálisis y masas

3 de mayo Entrega de consignas de parcial domiciliario. Repaso

17 de mayo Entrega de parcial. Introducción a Lacan

24 de mayo Lacan y la reinvención del Psicoanálisis

31 de mayo Bateson Introducción al paradigma constructivista

7 de junio Francisco Varela y Heinz Von Foerster Cibernética y Comunicación

14 de Junio Entrega de entrevistas y el informe por equipo Comunicación Inductiva

21 de junio Entrega de consignas para segundo parcial domiciliario

28 de junio Entrega de parcial. Cierre

5 de julio Notas y firmas de libreta

Metodología y evaluación:

La calificación está conformada con dos parciales domiciliarios, un trabajo de investigación cualitativa en equipo y en términos conceptuales, la participación activa en el blog y en las clases.
Te deseamos éxito en la cursada

Vos sos una pxrsona clavx.:
Tu participación activa en el práctico es muy importantx:
Aunqux xl modxlo dx mi máquina dx xscribir xs vixjo,
funciona muy bixn,xcxptuando una sola txcla.
Vos pxnsarás qux con todas las otras txclas funcionando adxcuadamxntx,
qux una sola txcla fuxra dx sxrvicio no sx nota
pxro aparxntxmxntx,
una sola txcla fuxra dx sxrvicio impacta xn todo xl xsfuxrzo dxl grupo,
Vos podxs dxcirtx a vos mismo: "buxno,sólo soy un xstudiantx xntrx tantos;
nadix notará si no doy lo mxjor dx mi".
pxro sí hacxs una difxrxncia,
ya qux para qux una clasx sxa xfxctiva,
nxcxsita dx la participación dx todos y cada uno,
xn su mxjor capacidad.
Así qux la próxima vxz qux crxas qux tu compromiso acá no xs importantx,
rxcordá mi vixja máquina dx xscribir...

Feed back y gratitugrafía

2010-11-24T16:35:00.000-08:00

Se que el pájaro vuela, que el pez nada y que los animales corren.

Para el que corre podemos usar una red, y para el que nada, un anzuelo, pero el vuelo de un dragón que asciende hacia el cielo está fuera de nuestro alcance.

Confucio

Queridos estudiantes esperamos que hayan tenido una buena experiencia de cursada.

Agradezco a Daniel Lutzky y su equipo de cátedra por la posibilidad de trabajar en esta facultad tan importante, un honor.

Les pedimos que en esta entrada comenten sus impresiones sobre las clases prácticas, le agradecemos su prestancia, su curiosidad, respeto y apertura.

Siguen invitados a seguir visitando y participando de este espacio

Saluti

Abel

Fenomenología del observador

2010-10-22T05:26:00.001-07:00

No sabemos cómo las cosas son, solo sabemos como las vemos o interpretamos. Vivimos en mundos interpretativos.

Rafael Echeverría

Cierta vez, un sultán decidió que podía obligar a la gente a decir la verdad. Como se entraba a su ciudad por un puente, hizo construir un patíbulo sobre el mismo y colgar un cartel que decía:
“Todos serán interrogados. Si dicen la verdad, se les permitirá entrar. Si mienten, serán colgados.”
Cuando, al amanecer del día siguiente, fueron
abiertas las puertas, el capitán de la guardia se apostó allí con un escuadrón de tropas, para examinar a todo el que entraba. Al llegar el turno de Nasrudín, le preguntó:
— ¿Adónde va?
— Voy camino a ser colgado —dijo Nasrudín tranquilamente.
— ¡No le creo! exclamó el capitán.
— Muy bien, si he mentido, ¡cuélgueme!
—Pero si lo cuelgo por haber mentido, habré hecho que lo que usted dijo sea cierto.
— Así es. Ahora sabe lo que es la verdad.

Cuento de la tradición sufí.

En el subtexto de la obra de Bateson se encuentra el modelo cibernético, la percepción del mundo, del otro y de nosotros mismos.

Para el Constructivismo: el observador estará integrado en el fenómeno, interactuado en él, pero como espectador interfiriente, imposible de eliminar.

Las cosas que hacemos remiten al tipo de observador que somos, las acciones que emprendemos dependen de las interpretaciones que hacemos sobre lo que está sucediendo. Sin embargo tenemos un punto ciego en la capacidad de observación.

Ese punto ciego es el lugar en el que nos posicionamos para observar lo que observamos.

Cada uno de nosotros es un observador único que interpreta las cosas de una manera también única. Si estamos abiertos a esta idea no cabría enfrentarse a alguien sobre lo que es real o no, sencillamente entenderíamos que somos diferentes observadores haciendo diferentes interpretaciones. Cuando algo se asume como "realidad absoluta" esto solo es producto de un mayor grado de consenso sobre la interpretación común que un gran número de observadores hace sobre dicha realidad. Según este modelo nuestras acciones son producto de nuestra particular observación e interpretación de las cosas. Todos estos fenómenos interpretativos dan lugar a una "realidad interpretada" que esta muy teñida de nosotros mismos.

Desde este enfoque, la "verdad" es la adecuación que guardan nuestras afirmaciones con el conjunto de creencias que constituyen la realidad y no con la realidad misma.

¿Qué buscamos cuando buscamos "LA VERDAD"?
¿Qué es lo que realmente queremos que pase?
¿Qué es lo que necesitamos del otro?¿Pensaste alguna vez cuánta energía usamos en la búsqueda de "LA VERDAD"?

¿Cuantas veces nos colgamos discutiendo para “tener razón”?
¿ Y cuántas relaciones ponemos en juego en su nombre?
¿Y cuándo supuestamente tenemos "LA VERDAD" en qué emoción nos deja tenerla?

De amores, sueños y otras yerbas

2010-10-07T17:42:00.000-07:00

"El hombre es un dios cuando sueña y un mendigo cuando piensa"

Friedrich Hölderlin

El sujeto no puede dejar de estar determinado en cierta medida, una medida pulsional pareciera deducirse de los textos de Freud , a partir de los vínculos o relaciones de objeto, esto es, con otros.

Continuando esta línea, el amor podría también ser pensado desde el psicoanálisis como un “amarse o completarse en el otro”, en el punto en el que guiado por la lógica del deseo, se ama al otro porque es el otro quien me llena, es decir quien me completa, y por lo tanto no solo lo deseo, sino que deseo que me desee.

¿Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. ¿O es el amor una sensación placentera, cuya experiencia es cuestión de azar, algo con lo que uno “tropieza¨ si tiene suerte?

¿Qué refleja de mí ese otro siendo mi pareja o mi ídolo, mi cantante, deportista o artista favorito? ¿Y que pasiones me despierta?

Después de ver estos dos videos: ¿Cómo responderían estas preguntas?

¿Con que soñás? ¿Con que soñamos los argentinos?

¿Recordás algunas de las cosas alocadas que hiciste alguna vez por un amor?:)

Buscando a Arjona from Daniel Zurdo Molina on Vimeo.

El otro me hace aparecer en el mundo

2010-09-06T11:41:00.001-07:00

Yo llego a ser Yo en el Tú; al llegar a ser Yo, digo Tú. Toda vida verdadera es encuentro”.

Martín Buber

Nacemos desde el enredo existencial con los demás, nudos de miradas.
Somos porque somos mirados.

Para que el ser humano crezca, debe abrirse a otros seres diferentes a él.

El hombre percibe su finitud, entre otras cosas, porque depende del encuentro con el otro, con el que no es él. Así, el yo se topa de lleno con su vaciedad, con su falta de contenido. Sin contacto con los otros, con los que se enfrenta y opone, no pasaría de ser una autoimagen vacía. Lo que nosotros hacemos a los otros, y éstos nos hacen a nosotros, eso es lo que somos.

En la peli Naúfrago (2000) Tom Hanks interpretó al empresario de Fedex Chuck Noland que recala en una isla solitaria luego de ser el único sobreviviente de un accidente aéreo. Pero más allá de las divertidas ocurrencias de Chuck en su intento de sobrevivir y de su humorístico mal humor, se presenta el reflejo de una realidad intrínseca del ser humano: el carácter eminentemente social o lo que es lo mismo la necesidad de los otros, enmarcado en un interesante debate entre la realidad y la ilusión, Y es en ese momento en que surge Wilson:

No podía vivir sin que otro lo mire. Se inventó un otro.

Wilson, como concepto, es la representación del deseo de interacción, de la necesidad de comunicación del hombre.

Uno es ante el otro, ante el contacto del otro, ante el roce del otro. Nos pone en evidencia, nos obliga a ser. Siempre pensamos nuestra existencia a través del otro, sobre todo en la mirada del otro.

"El otro me mira... ¿Qué es lo que ve en mí?
Y yo... ¿me reconozco en eso que el otro ve en mí?¿Sabemos quienes somos? ¿Quiénes son los demás?

Parafraseando la canción de Divididos:

¿Que ven cuando me ven? ¿De qué habla mi mirada?

¿Qué escondo cuando me muestro?

Somos lo que hacemos: el hacer genera ser

2010-08-30T11:01:00.000-07:00

"Necesito una razón más grande que la realidad"
Robert Kiyosaki

Michel Henry rescata la importancia de retomar a Marx y los aspectos humanistas de este gran filósofo: Volver a hacernos sus preguntas: la oposición de lo ideal y lo real, el ser como producción, la vida humana como praxis subjetiva.

El gran acierto de Marx fue mostrar como el capitalismo desvió la atención de la gente de tangible a lo intangible, la representación puramente cuantitativas de las cosas materiales en formas de símbolos: el dinero

El paradigma en el cual opera toda la economía moderna y desde la cual comienza todo libro de economía... "los recursos son escasos y las necesidades infinitas". ¿Cuáles son las pobrezas que podrían identificar en nosotros aquellos que nosotros calificamos como "pobres"?

Creo que retomar el legado de Marx es volver a preguntarse como podemos recobrar a través del trabajo el sentido de nuestra vida.
Recomiendo la lectura del ya clásico de Robert Kiyosaki: Padre Rico, Padre Pobre, ese libro te va a permitir entender el meollo de un sistema financiero enfermo.

Ese libro te muestra la estupidez que hemos creado: un sistema en el que terminás eligiendo entre dos opciones: ser rico o ser pobre, pero donde la realización personal, la contribución de valor, la generación de nuevos espacios de posibilidades para el crecimiento y el desarrollo humano son agregado exóticos sin valor productivo.

“El dinero genera dinero”, así se armó un modelo basado en la especulación, el oportunismo y de la creación de dinero sin respaldo real.

Les comparto un video como disparador para pensar esa absurda ecuación de un sistema lineal en un mundo con recursos finitos.

Trabajar- mirar- consumir- gastar: un sistema que mostró sus límites en la crisis de 2008 y está cambiando sin que podamos avizorar todavía la magnitud de la transformación…

Después de mirarlo les propongo unas preguntas para reflexionar

En el ámbito personal:

¿Cuál es el sentido de mi trabajo?

¿Qué creencias tengo sobre el dinero?

¿Para qué hago lo que hago? ¿Porque trabajo? ¿Cómo produzco mi vida? ¿Solo trabajo por la plata? Me levanto, voy a trabajar pago las cuentas como hamster en la ruedita? (Plata Cara)

¿Qué cosas me gusta hacer que me entusiasman y hacen aparecer “mi mejor versión”? ¿Qué cosas hago o haría apasionadamente en mi vida, aunque no me paguen? ¿Cómo podría ganar dinero con eso? (Plata Barata)

Como sociedad:

Retomar la gran pregunta de Marx: ¿Por qué en el capitalismo se produce una contradicción entre producción y subjetividad?

¿Qué tipo de activos podemos promover para generar riqueza y sustentabilidad para el futuro, sin que planteen como opciones únicas la acumulación y la exclusión?
¿Cómo construir una base de sustentabilidad colectiva?

El espejo del pensamiento oriental

2010-08-23T21:13:00.000-07:00

“Solamente es tuyo aquello que no te pueden quitar. Nada que se te pueda quitar es tuyo. Conquista tu conciencia”

Buda

Llegan los viajeros. Allí está el hombre que buscaban. Una agitación zumba en los pechos de los recién llegados. Todos quieren que Buda hable ya. Y Buda contempla, caviloso, las cercanas ramas de un árbol. Un remolino de ansiedad quiebra la espera. Ya imposible. Y alguien pregunta: ¿Cómo llegar a Dios? Buda escucha. No contesta. Se aviva la luz de sus ojos. En sus manos brilla el aire tibio de la mañana. Sus dedos acarician una flor. El discípulo repite la pregunta.

Buda dice: Esta es la respuesta.

Y muestra la flor.

Nos acercamos al pensamiento oriental para reflexionar sobre nuestra propia subjetividad.Poniendo en perspectiva con lo que vimos con el racionalismo (Descartes) me vienen preguntas con este tema:

¿Puede existir la materia sin la conciencia? ¿Puede existir la conciencia sin un sustrato físico o material?

El arte expresa mediante sensaciones las ideas y la cosmovisión de cada cultura. El arte japonés tradicional exhala la profunda huella del Zen en la mentalidad japonesa. Mediante la pintura, la poesía, el tiro con arco, la caligrafía, el arte de los jardines, la danza butoh, el combate de espadas o la ceremonia del té, el Zen manifestó su concepción fundamental de la realidad como vacío subyacente, como una universal e indefinible fuerza creadora desde la que eclosiona el mundo y sus seres

El Zen es una gimnasia espiritual para practicar el foco en el momento presente, el poder del ahora. La presencia y el fluir de las cosas.

Eso nos cuesta porque vivimos acelerados, nuestras vidas en la ciudad suelen ser como un remolino de personas, eventos, encuentros, Con plazos, fechas límites, a mil por hora y apurados siempre. Para manejar energías de alto voltaje necesitamos aprender y practicar como hacer “conexión a tierra” Podemos “conectarnos a tierra” con técnicas de meditación, artes marciales, quizás mirando un atardecer…

¿Cuales son aquellas cosas que vos sentís que te conectan con tu centro, tu cable a tierra?

¿Es real la realidad?

2010-08-13T23:08:00.000-07:00

"A veces un cigarro es solamente un cigarro"
Sigmund Freud

El Racionalismo es una corriente de pensamiento que apareció en la Europa del Siglo XVII

Uno de sus máximos exponentes es Descartes, algunos de los temas que investigó aparecen ilustrados en películas como Matrix:

El problema de lo real: Así lo expresaba Morfeo en uno de sus diálogos:

“¿Qué es real? ¿De qué modo definirías real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podría ser señales eléctricas interpretadas por tu cerebro”

Esta inquietante hipótesis es el fundamento del segundo motivo de duda cartesiano, (y el principal argumento de la película)

Resuena con su tesis del genio maligno: ¿Y si fuésemos solo cerebros flotando en un frasco de algún fluido nutritivo, a los que despiadados marcianos someten a un experimento virtual?

Para Descartes, el poder de nuestra razón es ilimitado, puede incluso construir realidades y engañarnos sobre ellas, Para él hay que plantear el problema de la verdad en estos términos tan radicales si queremos caminar por la vida pisando en terreno firme…

La película El Origen de Christopher Nolan es un thriller que juega con la delgada línea que existe entre el mundo real y el de los sueños. El actor Leo di Caprio interpreta a Dom Cobb, un ladrón especializado en el robo de secretos valiosos desde las profundidades del subconsciente durante el estado del sueño, cuando la mente de sus víctimas es más vulnerable.

En el mundo que nos presenta Nolan, está perfectamente justificada la duda constante entre realidad o ficción y eso nos trae algunos interrogantes:

¿Puede uno fiarse de lo que realmente ve o simplemente debe elegir una realidad que le guste sin pararse a pensar si es verdadera o no? ¿Tan importante es la verdad o también podemos vivir felizmente en la mentira?

¿De donde nos viene lo que creemos saber?

¿Podemos estar totalmente seguros de tales conocimientos?

¿A qué llamamos realidad?

¿Cuál es la relación entre la razón y la verdad?

Bienvenidos al práctico de Comisión 1

2010-08-09T20:50:00.000-07:00

“Cierto que soy una selva llena de tinieblas y de grandes árboles sombríos,
pero el que no tema mis tinieblas
hallará bajo mis cipreses,
senderos florecidos de rosas”

Nietzsche

Bienvenidos a la comisión 1 de la materia Psicología y Comunicación, en la Carrera de Ciencias de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, de Angela Bueno Palacios, Alexis Adad y Abel Vera Hidalgo.
Vamos a trabajar sobre la realidad cotidiana y sobre los medios de comunicación social y casos y problemas de la comunicación interpersonal con el apoyo de los conceptos teóricos de cada autor.
Los prácticos NO son teóricos. En la medida de tus posibilidades horarias andá a los teóricos.
Los prácticos tienen diferentes momentos. Una parte de encuadre conceptual, con la presentación del contexto y las ideas claves de cada tema y autor, un espacio para consultas sobre dudas e inquietudes sobre los textos involucrados para el día. La otra es de producción y diálogo grupal, con juegos y dinámicas. También ocuparemos un espacio de la clase para conversar sobre las entradas y comentarios del blog y el trabajo de investigación. Es importante que leas los textos para que los prácticos sean efectivos para vos.

Presentaciones por equipos:

Deben venir todos con los textos leídos para trabajar en clase
En nuestros encuentros trabajaremos con cada uno de los autores, respecto al calendario establecido.
Cada clase un equipo hará una presentación con el tema del día
La presentación tiene un tiempo estimado de 15 minutos
La idea es que preparen una breve exposición enfocando en los siguientes ejes:
¿Quiénes somos? ¿Como accedemos al conocimiento? ¿Cómo nos comunicamos?
¿Cuáles son las preguntas que el autor intenta responder?
¿Cuáles son las preguntas que a vos te surgen frente a la lectura del texto?
¿Cómo relacionás los temas de la lectura con la Comunicación?
Pueden vincular cada distinción o concepto con problemáticas del sujeto, la tecnología y nuestra cultura contemporánea, incluso usando recursos como: filminas de Powerpoint, láminas, mapas mentales, canciones, elementos del arte, pintura, cine, teatro, marketing y medios de comunicación, que sirvan para mostrar el tema que están presentando.

Ponele música:

Podés traer canciones que te sirvan para incluir en las presentaciones grupales. Más allá de los géneros o estilos, rock, cumbia, latino, electrónica, tango, clásica, folklore, cada canción comunica cosmovisiones que no solo aparecen en las letras, también en las historias que plantean y los valores que encarnan, así cada expresión artística pinta un mundo para ser descifrado. Algunas cuestiones que nos sirven de guía para trabajar con canciones en los prácticos:
¿Cuáles son los temas que se expresan en esta canción? ¿Cuáles son los personajes? ¿De qué hablan? ¿Qué noción de sujeto muestran? ¿Porqué siento que esta canción me habla a mí sobre ese tema?

Como usamos las películas:

La idea es que las películas pueden ser un elemento interesante para plantear experiencias de pensamiento a modo de material complementario a los textos.
Vamos a usar algunas para plantear problemas sobre el sujeto, la psicología y la comunicación.
Distintas peliculas pueden mostrar diferentes temas, problemas o conceptos
Algunos tips:
A veces no es necesario visionar la peli entera, a veces un fragmento bien elegido puede generar una gran movilización. Se pueden transcribir diálogos, para observar el movimiento de sentido encarnado en sus personajes
A continuación verán un menú de pelis para elegir con cada tema, trabajaremos algunas consignas del práctico con ellas, también ustedes pueden agregar alguna que a su criterio sirva para mostrar el mismo tema.

Menù de películas por temas

René Descartes: Meditaciones – Cottingham
Pelis: El Origen, La escafandra y la mariposa, Matrix,
La cosmovisión oriental del sujeto. La Filosofía Zen: Textos: Isutzu- Harriguel
Pelis: Samsara, El camino del Guerrero Pacífico,

El pensamiento vivo de Marx. Textos de Michel Henry- Eagleton
Pelis: La mina del diablo, Good Bye Lenin!

Fenomenología y Existencialismo.Texto: Alan Fielkielkraut: La Sabiduría del Amor.
Pelis: Despertando a la vida, La vida de los otros

Cultura de Masas a principios del siglo XX y Cultura de Masas en la actualidad. Textos: Sigmund Freud Psicología de las masas y Análisis del Yo.
Pelis: La Ola, El experimento

Sujeto del inconsciente. Alienación y creación en el discurso. Texto: Introducción a la lectura de Lacan. Joel Dor
Peli: Reinventar el psicoanálisis

Comunicación Inductiva. Texto Introducción a la PNL. Bandler y Grinder:
Pelis: Gracias por Fumar, Don Juan de Marco, Hitch el seductor

Introdución al Constructivismo: Pensamiento sistémico y comunicación. Texto: Gregory Bateson: Forma, sustancia y Diferencia
Pelis: Crímenes de Oxford, Mindwalk, Montegrande
Para el trabajo de Investigación en equipo: 500 días juntos - Shakespeare apasionado

Metodología y evaluación:

La calificación está conformada con dos parciales domiciliarios, un trabajo de investigación cualitativa en equipo y en términos conceptuales, la participación activa en el blog y en las clases.
Te deseamos éxito en la cursada

Vos sos una pxrsona clavx.:
Tu participación activa en el práctico es muy importantx:
Aunqux xl modxlo dx mi máquina dx xscribir xs vixjo,
funciona muy bixn,xcxptuando una sola txcla.
Vos pxnsarás qux con todas las otras txclas funcionando adxcuadamxntx,
qux una sola txcla fuxra dx sxrvicio no sx nota
pxro aparxntxmxntx,
una sola txcla fuxra dx sxrvicio impacta xn todo xl xsfuxrzo dxl grupo,
Vos podxs dxcirtx a vos mismo: "buxno,sólo soy un xstudiantx xntrx tantos;
nadix notará si no doy lo mxjor dx mi".
pxro sí hacxs una difxrxncia,
ya qux para qux una clasx sxa xfxctiva,
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xn su mxjor capacidad.
Así qux la próxima vxz qux crxas qux tu compromiso acá no xs importantx,
rxcordá mi vixja máquina dx xscribir...

La comunicación es un sentimiento

2010-06-17T20:26:00.000-07:00

Si el espíritu de diálogo está presente

Una persona en soledad puede tener la sensación de dialogar consigo misma

Esto sugiere la imagen de una corriente de significado que fluye dentro de nosotros y entre nosotros

David Bohm

Llegamos al final de nuestra cursada

Me siento honrado de trabajar en esta universidad tan importante, gracias Daniel, Angela, Alexis y equipo de la cátedra por ser quienes están siendo.

Gracias a ustedes queridos estudiantes por permitirnos vivir nuestro enseñaje, como sabiamente decía Pichon Riviere, esa sutil y armónica mezcla del enseñar y el aprendizaje…que cada martes sentíamos con ustedes. Les agradecemos su escucha, su prestancia,curiosidad y apertura. Esperamos que hayan sumado distinciones para su mirada de comunicadores.

En esta entrada les pedimos que compartan “su experiencia” de este práctico, sus impresiones.

Sus comentarios son muy importante para nosotros y servirán para seguir mejorando nuestra propuesta educativa.

Los invitamos a seguir visistando este blog :) abrazo mundialista y...

hasta siempre!!

Abel

La manera como observamos las cosas

2010-06-03T18:15:00.001-07:00

Las personas no somos iguales, lo que usted escucha tiene que ver con usted, no conmigo.
Humberto Maturana

Comenzaré esta entrada diciendo algo que puede parecer obvio: la forma en como vemos las cosas es solo la forma como vemos las cosas.

Sin embargo en general suponemos que lo que hacemos es más que ver las cosas como las vemos: creemos que la forma en que vemos las cosas corresponden a lo que las cosas son.

Aprendemos con el paradigma constructivista y de la mano de Gregory Bateson, Humberto Maturana y Francisco Varela, la imposibilidad que la percepción de cuenta de la realidad como tal, y como esta en definitiva la construimos a través de los consensos sociales en las comunidades que participamos. Así cada vez que hablamos de realidad u objetividad, está implícito un consenso en una comunidad, obviedad que a menudo se nos escapa.

La percepción tampoco la podemos considerar un dato fijo, sabemos que la percepción de algunas personas es mayor, o al menos distinta, que la de otros. Los médicos ven en la radiografía lo que el resto no ve, el músico distingue acordes que el lego no reconoce, el catador de vinos distingue sabores a los que no tenemos acceso, el perfumista puede construir perfumes para generar emociones que están fuera de nuestra razón, los ciegos pueden reconocer personas simplemente tocándolas. Aprendizajes que se generan al dirigir la atención a la percepción.

En nuestra práctica diaria, la atención “nos es robada” por múltiples estímulos; un recuerdo del pasado, una expectativa futura, un cambio de clima, la sonrisa o la tristeza de otra persona, etc.… nuestra mente divaga y se lleva nuestra atención.

Así no escuchamos, no percibimos lo que pasa, lo que nos dicen, allá afuera, sino que aquello que estamos preparados para escuchar, y en ello, donde colocamos el foco de nuestra atención es determinante Cada persona observa, y por lo tanto interpreta, aquello que tiene delante de forma distinta. De ahí el dicho "tú percepción es tú realidad". ¿Pero la percepción es una elección, es algo que podés escoger, si tenés suficiente conciencia o conocimiento suficiente para elegir internamente? La atención es un “músculo” que también es posible desarrollar.

De acuerdo con el sentido que le demos a una situación actuaremos de una u otra manera. Esa acción nos aproximará a un resultado que puede coincidir o no con los objetivos propuestos.

Observador- Acción-Resultados.

Después de ver y escuchar esta pieza radial ilustrada de Dady Brieva les comparto algunas preguntas para pensar sobre este tema del observador:

¿Identificás situaciones actuales que estás observando en tu vida que calificás como insatisfactorias o negativas? ¿Hay algo que podés hacer o dejar de hacer?

¿Te animás a tomar cada una de esas situaciones y volver a mirarlas de tal manera que puedas encontrarle una oportunidad de aprendizaje?

¿Qué decisiones tomarías como resultado de la reflexión al cambiar tu observación de esos eventos?

Amor,deseo y lenguaje

2010-05-15T19:59:00.001-07:00

Nada somos, lo que buscamos lo es todo …

Holderlin

¡Hay el amor, el amor, el amor! ¡Cuánto nos hace hablar!; ¡cuánto pensar!; ¡cuánto sentir!; ¡cuánto jugar!; ¡cuánto morir!; ¡cuánto vivir!

La necesidad de afecto nos hace sentir como si estuviéramos en un desierto, por eso es que al encontrar el amor nos sentimos en un verdadero oasis.

La pregunta es ¿Qué hacemos con los camellos?...

En el psiconálisis el deseo es deseo de Otro

Tradicionalmente se entiende que desear es desear algo:

Un objeto, parecería que un objeto nos llama, desde la perspectiva de Freud y Lacan no hay objeto ni muchos objetos que nos atraigan, no hay objeto de deseo.

Pero entonces... ¿Qué es lo que buscamos, que es lo que queremos? ¿De qué nos enamoramos? Es evidente que siempre deseamos algo, y lo que deseamos es el deseo del Otro, deseamos lo que el otro desea. No existe relación entre el yo y las cosas, sino que es una relación entre seres humanos, entre mi necesidad y el nombre que el otro le da a esa necesidad, sin tal nombre no habría deseo, pero el otro nombra mi deseo en función de su deseo.

Somos sujetos que nos constituímos en el vínculo simbólico con el otro, por lo tanto, ni los otros ni nosotros podemos poseer el objeto de deseo.

La falta es intrínseca a todo sujeto, la insatisfacción es el resultado.

El Otro no es solamente el señor que domina mi deseo, también me posibilita existir como sujeto. Sin el Otro, sin su reconocimiento, yo no sería nada. Pero busco el reconocimiento de alguien que padece de la misma falta que yo, por lo tanto me constituyo en objeto potencial del deseo del otro. Y existo en la insatisfacción porque mi deseo carece de objeto, de ahí el anhelo inherente a nuestra condición de existentes.

Según Lacan hay un tragicómico juego en nuestro lenguaje pensando en el dominio del significante sobre el significado.

¿Un novio, fue alguien que "no-vió", por aquello de la ceguera del amor? Y una "no-via" fue alguien que dijo ¡no a la vía! de sus deseos y su libertad? Ambos "con-yugues", soportan, el yugo juntos ? Compraron el meterse, cuando acordaron en "compro- meterse", anudándose en un "matri-moño" con duras cadenas que llevan los dos?

En el texto de Dominique Simonnete " La más bella historia del amor" vemos como van modificándose y reinventándose los diferentes modelos o paradigmas del amor. Plantea que todas las épocas contaron con un modelo como referente del amor:El amor en la época de las cavernas, el amor clásico antiguo; el amor cortés, donde existe la condición de inaccesibilidad del objeto. Como dijera Lacan en el Seminario libro XX: "Encore", "El Amor Cortés, es lo más ingenioso que se haya inventado: suple la ausencia de relación sexual fingiendo que somos nosotros los que la obstaculizamos".

Es decir que el amor cortés retrocede ante la angustia de encarar una relación, por eso en la cuestión del amor, “lo cortés, siempre quita lo valiente”
Como dice la canción de Silvio Rodríguez: "Óleo de una mujer"

"La cobardía es asunto
de los hombres no de los amantes.
Los amores cobardes no llegan a amores,
ni a historias, se quedan allí.
Ni el recuerdo los puede salvar.
Ni el mejor orador conjugar".

¿Y en el amor actual, donde todo se puede … ¿todo está permitido?

¿Si es así porque después de una separación muchas veces repetimos el mismo tipo de relaciones? … y es ahí cuando decimos: ¡ Es la primera vez que me pasa algo tan repetido! como diría Tonino Carotone en su canción: Me cago en el amor ( ejem)

"...No puedo convencer a mi corazón
si yo no dudo y estoy seguro que el tiene razón
No voy a asesinar esa sensación
si yo la quiero yo la deseo aunque me de dolor..."

Aunque se ilusionen muchas veces con que en esta nueva oportunidad si van a darle vía a sus deseos y a su libertad ¿Por qué la gente que se separa suele ponerse nuevamente de no-vía o de no-vió?

Mientras compartimos este cortometraje argentino… les dejo esta pregunta: será verdad que: ¿La intensidad de la pulsión es proporcional a la distancia en la que se encuentra el objeto deseado?

El amor y la comunicación entre marcianos y venusinas

2010-04-22T13:50:00.001-07:00

“Habiendo examinado ya el aspecto teórico del arte de amar, nos enfrentamos ahora, con un problema mucho más difícil, el de la práctica del arte de amar ¿Puede aprenderse algo acerca de la práctica de un arte excepto practicándolo?

Erich From: “ El arte de amar”

Amor, Amor ¿Qué quiere decir hoy día esta palabra tan usada, exagerada y devaluada?

¿Podemos dominar el amor como si fuera un arte y convertirnos en “maestros”?

¿Hay manuales y recetas? ¿Elegimos a quien querer o el amor simplemente sucede?

¿Cuándo conocemos a alguien es mejor ser dulce? ¿Ser distante?

¿O más bien ser uno mismo? ( … por otra parte ¿ Quién es uno mismo?)

¿Tenemos que conocernos bien para poder tener un encuentro real con otro?

Humberto Maturana dice que es justamente este encuentro con otros lo que nos confiere humanidad a los humanos. Y dice aún mas:

El homo sapiens no se volvió sapiens por el desarrollo de su intelecto sino por el desarrollo de su lenguaje. Es el lenguaje y su progresiva sofisticación lo que produjo el desarrollo intelectual y no al revés. Entonces, se pregunta el brillante chileno, ¿Para que apareció el lenguaje?. ¿Para comunicar que?. Y se contesta: el Amor.

Y por supuesto que no se refiere solamente al amor romántico sino al liso y llano afecto por los demás. Se refiere al encuentro afectivo con el prójimo.

Pero ¿de que se trata ese amor que Maturana define como tan poderoso como para ser el responsable último de nuestro desarrollo individual?

La naturaleza humana consiste en sentirnos incompletos en soledad."

Vivimos tiempos de relaciones “líquidas”, de “besos por celular” y “touch and go”,Mientras vemos este video inspirado en el bet seller de John Gray: "Los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus" les dejo unas preguntas que aplican para los que están de novios, para los que cumplieron años de casados, a los que sobrevivieron a su última/o ex, para lo que están solitas/os planeando la próxima pareja ¿Ustedes creen que hay una manera de comunicarse que es propia de la mujer y otra manera que es propia del hombre? ¿En que se parecen y en que difieren?

Formas orientales de aprender y sentir

2010-04-02T18:25:00.000-07:00

La experiencia es la máxima autoridad
Carl Rogers

En las artes y disciplinas orientales hay una forma de aprender muy distinta a la que nosotros estamos habituados en occidente.
Se trata de aprender a actuar viviendo, en este tipo de aprendizajes nosotros estamos en la cancha jugando, no somos directores técnicos en el banco o un espectador en la platea.
Esto es muy sencillo de comprender pero muy difícil de conseguir.
Les comparto fragmentos de la sugestiva película: El camino del guerrero pacífico
y les propongo pensar sobre estas preguntas:
¿En que áreas de tu vida estás dispuesto a vaciarte de tus prejuicios y ser
un aprendiz? ¿Estás dispuesto a sentirte confuso en ocasiones para encontrar la claridad más adelante? ¿ Estás dispuesto a ser riguroso con las observaciones que hagas sobre vos mismo? ¿Estás dispuesto a cometer errores? ¿En que áreas te declarás como principiante?

Cartesianismo: “vivir del cuello para arriba”

2010-04-02T17:57:00.000-07:00

Aquello que elegimos creer acerca de la naturaleza del hombre tiene consecuencias sociales.

Leon Heinsenberg

Unos de los legados de Descartes en nuestra cultura es haber limitado lo corporal a lo biológico, lo vivo a lo físico y lo material a lo mecánico. Hemos concebido al hombre enfrentado a la naturaleza y también hemos descuartizado conceptualmente nuestro cuerpo al pensarlo en términos de “aparatos”. El hombre se separó de la comunidad, la persona del organismo, la humanidad del cosmos.
Generalmente identificamos a Descartes con el nacimiento de la “racionalidad” moderna.
Otros legados de su obra en nuestro paradigma son el abordaje lógico y objetivo del sentido y la concepción de la conciencia como una zona de actividad dominante en el fenómeno de la personalidad.
Aunque el fenómeno del pensamiento es un fenómeno animal y no divino, las movidas simbólicas y artísticas quedan relegadas frente al pensamiento racional, que se muestra como custodio del sentido
Descartes fue uno de los actores más destacados de este proceso de construcción de la experiencia moderna del cuerpo separado de la vida. El alma, reducida a razón, y considerada como lo único genuinamente humano se trascendió y se independizó del cuerpo. Lo más extraordinario y paradójico de todo el sistema cartesiano es que al mismo tiempo que supone la independencia absoluta de la razón pretende que ésta es capaz de imponerse a los instintos y pasiones propios de la naturaleza.
Descartes sostenía que cualidades como las emociones, los valores, el bien y el mal eran funciones de la mente, gobernadas por principios diferentes a los del cuerpo, parecido a una máquina, trescientos años después estas ideas siguen integradas a nuestra cultura.
La visión que la cultura occidental va a privilegiar no es la del ojo corporal‑sensible-afectivo frente a un mundo en transformación sino aquella que puede proveer el “ojo de la mente”, al que se supone capaz de observar la idea pura e inmutable detrás de las percepciones variables y heterogéneas
Esta división de la mente y el cuerpo es uno de los fundamentos de la ciencia occidental y pasó a ser la “verdad” sobre como funciona el mundo
Y en el ámbito de la educación esa tendencia la podemos ver claramente: todo conocimiento académico que no sea de orden lógico lingüístico o matemático es considerado como de segunda selección o “sospechoso”
Comparto los videos que presentaron en el práctico mientras les propongo un ejercicio de reflexión con estas preguntas:
¿Qué sería entonces el pensamiento si no es la expresión de la racionalidad?
¿Es posible pensar una psicología no racionalista : que considere al hombre y su comportamiento orgánico, con un cuerpo que busca, que siente y que vive?

Bienvenidos: el plan del práctico

2010-03-15T19:34:00.000-07:00

Bienvenidos a la comisión 1 de la materia Psicología y Comunicación, en la Carrera de Ciencias de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, de Angela Bueno Palacios, Alexis Adad y Abel Vera Hidalgo.
Vamos a trabajar sobre la realidad cotidiana y sobre los medios de comunicación social y casos y problemas de la comunicación interpersonal con el apoyo de los conceptos teóricos de cada autor.
Los prácticos NO son teóricos. En la medida de tus posibilidades horarias andá a los teóricos.
Los prácticos tienen diferentes momentos. Una parte de encuadre conceptual, con la presentación del contexto y las ideas claves de cada tema y autor, un espacio para consultas sobre dudas e inquietudes sobre los textos involucrados para el día. La otra es de producción y diálogo grupal, con juegos y dinámicas. También ocuparemos un espacio de la clase para conversar sobre las entradas y comentarios del blog. Es importante que leas los textos para que los prácticos sean efectivos para vos.

Presentaciones por equipos:

Deben venir todos con los textos leídos para trabajar en clase
En nuestros encuentros trabajaremos con cada uno de los autores, respecto al calendario establecido.
Cada clase un equipo hará una presentación con el tema del día
La presentación tiene un tiempo estimado de 15 minutos
La idea es que preparen una breve exposición de quince minutos enfocando en los siguientes ejes:
¿Quiénes somos? ¿Como accedemos al conocimiento? ¿Cómo nos comunicamos?
¿Cuáles son las preguntas que el autor intenta responder?
¿Cuáles son las preguntas que a vos te surgen frente a la lectura del texto?
¿Cómo relacionás los temas de la lectura con la Comunicación?
Pueden vincular cada distinción o concepto con problemáticas del sujeto, la tecnología y nuestra cultura contemporánea, incluso usando recursos como: filminas de Powerpoint, láminas, mapas mentales, canciones, elementos del arte, pintura, cine, teatro, marketig y medios de comunicación, que sirvan para mostrar el tema que están presentando.

Ponele música:

Podés traer canciones que te sirvan para incluir en las presentaciones grupales. Más allá de los géneros o estilos, rock, cumbia, latino, electrónica, tango, clásica, folklore, cada canción comunica cosmovisiones que no solo aparecen en las letras, también en las historias que plantean y los valores que encarnan, así cada expresión artística pinta un mundo para ser descifrado. Algunas cuestiones que nos sirven de guía para trabajar con canciones en los prácticos:
¿Cuáles son los temas que se expresan en esta canción? ¿Cuáles son los personajes? ¿De qué hablan? ¿Qué noción de sujeto muestran? ¿Porqué siento que esta canción me habla a mí sobre ese tema?

Como usamos las películas:

La idea es que las películas pueden ser un elemento interesante para plantear experiencias de pensamiento
Vamos a usar algunas para plantear problemas sobre el sujeto, la psicología y la comunicación.
Distintas peliculas pueden mostrar diferentes temas, problemas o conceptos
Algunos tips:
A veces no es necesario visionar la peli entera, a veces un fragmento bien elegido puede generar una gran movilización. Se pueden transcribir diálogos, para observar el movimiento de sentido encarnado en sus personajes
A continuación verán un menú de pelis para elegir con cada tema, trabajaremos algunas consignas del práctico con ellas, también ustedes pueden agregar alguna que a su criterio sirva para mostrar el mismo tema.

Menù de películas por temas

René Descartes: Meditaciones – Cottingham
Pelis: La escafandra y la mariposa, Matrix, Despertando a la vida

La cosmovisión oriental del sujeto. La filosofía Zen: Textos: Isutzu- Harriguel
Pelis: Samsara, El camino del Guerrero Pacífico,

El pensamiento vivo de Marx. Textos de Michel Henry- Eagleton
Pelis: La mina del diablo, Los lunes al sol

Fenomenología y existencialismo.Texto: Alan Fielkielkraut: La Sabiduría del Amor.
Pelis: Despertando a la vida, La vida de los otros

Cultura de Masas a principios del siglo XX y Cultura de Masas en la actualidad. Textos: Sigmund Freud Psicología de las masas y Análisis del Yo.
Pelis: La Ola, El experimento

Sujeto del inconsciente. Alienación y creación en el discurso. Texto: Introducción a la lectura de Lacan. Joel Dor
Peli: Reinventar el psicoanálisis

Comunicación Inductiva. Texto Introducción a la PNL. Bandler y Grinder:
Pelis: Gracias por Fumar, Don Juan de Marco, Hitch el seductor

Introdución al Constructivismo: Pensamiento sistémico y comunicación. Texto: Gregory Bateson: Forma, sustancia y Diferencia
Pelis: Crímenes de Oxford, Mindwalk

Metodología y evaluación:

La calificación está conformada con dos parciales domiciliarios y en términos conceptuales, la participación activa en el blog y en las clases.
Te deseamos éxito en la cursada

Vos sos una pxrsona clavx.:
Tu participación activa en el práctico es muy importantx:
Aunqux xl modxlo dx mi máquina dx xscribir xs vixjo,
funciona muy bixn,xcxptuando una sola txcla.
Vos pxnsarás qux con todas las otras txclas funcionando adxcuadamxntx,
qux una sola txcla fuxra dx sxrvicio no sx nota
pxro aparxntxmxntx,
una sola txcla fuxra dx sxrvicio impacta xn todo xl xsfuxrzo dxl grupo,
Vos podxs dxcirtx a vos mismo: "buxno,sólo soy un xstudiantx xntrx tantos;
nadix notará si no doy lo mxjor dx mi".
pxro sí hacxs una difxrxncia,
ya qux para qux una clasx sxa xfxctiva,
nxcxsita dx la participación dx todos y cada uno,
xn su mxjor capacidad.
Así qux la próxima vxz qux crxas qux tu compromiso acá no xs importantx,
rxcordá mi vixja máquina dx xscribir...

Crónicas de la cursada

2009-11-10T17:43:00.000-08:00

"Para las cosas pequeñas confía en tu mente, para los grandes asuntos, en tu corazón"
Sigmund Freud

En esta entrada abro mi sección de “gratitugrafía” empezando por Daniel Lutzky y su equipo que me permiten tener el privilegio de trabajar en esta facultad tan importante.

A mi amiga y compañera Angela, que hace tantos años conspira conmigo en este camino.

Les agradezco a ustedes queridos estudiantes por la apertura que tuvieron cada martes para permitirme crear un contexto desafiante en las clases, como decía Milton Erickson "En toda vida humana debe sobrevenir algo de confusión... y también algo de luz". Como toda experiencia que requiere salir de la esfera de lo conocido yo creo que el aprendizaje a veces es una tarea poco confortable, y nos lleva a navegar espacios de incomodidad.

En relación a eso me vienen estas palabras de Neruda:

“Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito, repitiendo todos los días los mismos trayectos, quien no cambia de marca, no arriesga vestir un color nuevo y no le habla a quien no conoce. Muere lentamente quien evita una pasión, quien prefiere el negro sobre blanco y los puntos sobre las “íes” a un remolino de emociones, justamente las que rescatan el brillo de los ojos. Muere lentamente quien no voltea la mesa cuando está infeliz en el trabajo, quien no arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de un sueño, quien no se permite por lo menos una vez en la vida, huir de los consejos sensatos. Muere lentamente, quien pasa los días quejándose de su mala suerte o de la lluvia incesante. Evitemos la muerte en suaves cuotas, recordando siempre que estar vivo exige un esfuerzo mucho mayor que el simple hecho de respirar.”
Les pido que en esta entrada pongan sus sensaciones e impresiones de la experiencia de este práctico. Les dejo el video del letrero que vimos en la clase de cierre que ilustra el poder del lenguaje desde la amorosidad y el servicio. Los invito a conectarse con su entusiasmo, con sus ganas, a arriesgarse y hacer contacto con la posibilidad y el regalo que cada uno de ustedes tiene para ofrecerle al mundo. Reflexionando desde tu rol de comunicador: ¿Qué dice ahora tu letrero? ¿Qué vas a escribir en el letrero de tus clientes? Hasta siempre!

Pero si esto es tan fácil …¿Como no lo entendés?

2009-10-31T21:21:00.000-07:00

Al escuchar un juicio sabemos más acerca de la persona que lo hace que la cosa en si misma" Nietzsche.

La observación de segundo orden es un concepto constructivista que apunta a observar observaciones. Un observador de segundo orden sólo observa la observación de un observador, su propia observación o la observación de otros.

¿Qué significa conocer algo?

Para Humberto Maturana y Francisco Varela (biólogos) la mente ya no es considerada una sustancia, sino un proceso,

Conocer no es tener una representación del mundo exterior, sino acción inmediata encarnada, que implica una disposición emocional, lingüística y corporal.
Para el constructivismo, la mente, la experiencia no esta en la cabeza,
es una concurrencia descentrada de muchos flujos, de lo emocional, de lo postural,
de lo relacional que cambian constantemente.

En la noción dualista que proponía Descartes y parte del pensamiento occidental estaba dado en que la mente está separada del cuerpo y es entendida como "una sustancia pensante".
El constructivismo concibe la autonomía como superadora de la visión mecanicista y determinista .La definición de sujeto supone la paradoja de la autonomía-dependencia del individuo”, en donde aparece una palabra clave como la de “autopoiesis”: de cómo nos producimos a nosotros mismos. Los sistemas vivos (autopoiéticos) se actualizan con permanentes interacciones ambientales y sus componentes estructurales cambian todo el tiempo, lo que no cambia es su forma de (auto) organizarse.

Nuestra cognición y a nuestro sustrato biológico se superponen, forman aquella vivencia que es la más familiar y al mismo tiempo la más indescifrable, la que nos forma a nosotros mismos. Los conceptos de ética y de ver se conectan, se entreveran y dan cuenta de como construimos nuestras representaciones de mundo, como nos relacionamos con la sociedad, con la familia, con comunidad, con la sociedad, con el ambiente.

¿Cómo influye el observador en lo observado?

¿Descubrimos la realidad o la construímos?

Desde esta perspectiva:¿Qué pasa entonces con los mitos fundacionales del periodismo: como la realidad, la verdad y la objetividad?